Moraali tähtsus

Serena Cuoghi
Bioloogiaprofessori tiitel

Ühiskonna enda kasvu loomupärase vajadusena oma erinevate tegelaste käitumist kontrollida, kerkib moraal esimese ressursina, enne kõige arenenumate seaduste ja kohtumehhanismide kehtestamist, oma olemuselt rohkem ennetamisele orienteeritud, aga ka karistusliku iseloomuga. viis järgida järgmisi eeldusi: 1) üldiste käitumismustrite kehtestamine, mis võimaldavad kõigi organisatsiooni liikmete võimalikult suurt terviklikkust. kogukond; 2) loogikast juhinduv eristamiskriteerium selle kohta, mis võib olla vastuvõetav või mitte; 3) järgitavate standardite adekvaatsus soo, vanusevahemiku ja eluetappide lõikes; 4) sätestab sanktsioonide alused vastavalt rikkumise astmele ja reeglile, et tagada eeskujuliku karistuse kaudu õige käitumise edendamine. Moraal on see, mis võimaldab inimestel teha vahet heal ja kurjal, austada seadust ning osutada teistele lugupidavat ja väärikat kohtlemist, olles samal tasemel teadlikkust kus see intiimne ja isiklik probleem lahendatakse.

Ühiskonnad on ajalooliselt kohanenud ja arenenud koos kaudsete struktuuride tekkega, mis juhivad nende kodanike käitumist, erinevate normide rakendamine vastavalt erinevatele kontekstidele sotsiaalse käitumise mustrite jaoks, mille abil mõistetakse esmane kontrollimudel mis määrab kindlaks, mida saab konkreetses kogukonnas aktsepteerida või mitte, olles see normide kogum, mida me tunneme moraalina ja mille varieeruvus võib olla nii suur kui kultuurivormid ise, tõsiasi, et nii moraal kui ka kultuur on nii tihedalt seotud, et esimene on püsivalt modelleeritud teine.

Nüüd ei sünni inimesed selle või teise moraaliga, vaid see kujuneb ja modelleeritakse seoses väärtusõpetuse ja mudelitega, mida vaatleme oma vahetus keskkonnas, esmalt kodus, vanemate ja ülejäänud pere kaudu ning seejärel koolis, suheldes eakaaslastega ja õpetajad. Kuigi antud olukorras reageerimiseks või käitumiseks on mitmeid viise, on inimesed eelkõige vabad Selles mõttes on moraal, mida me toetame, õppimise ja kogemuse tulemus, mis juhib meid õige või vale poole.

Kombed heaks eluks

Ühiskonnas ühise moraalse väärtuse või normi ründamine viib sõltuvalt süüteo sügavusest ja selle tagajärgedest olukordadeni, mis võivad ulatuda kõige lihtsamast tagasilükkamise vormist. ühiskond, kuulujuttude tekitamine ja kadunukese diskrimineerimine moraalselt kõige avatumates ühiskondades kuni karmima karistuseni koos surmanuhtlusega, need ühiskonnad, kus moraalinormide säilitamine ja kehtestamine on nii jäik ja kuulekas äärmusluse, enamasti religioosse ja dogmaatilise, kõige ortodokssematele põhimõtetele. kõrgemale vajadusest luua õiglasem ja erapooletum õiguslik raamistik – olukord, mis osutub moraalselt küsitavaks ka teiste kultuurivormide poolt. maailmas.

Hoolimata mõne rahva moraali äärmisest jäikusest, hakkab see käitumisnormide alus üldiselt kujunema. sünnist saadik, on sama kogukonna liikmete käitumismustri modelleerija, kehtestades nende kaudu ühise kooselu kokkuleppe terviklikult hea poole suunatud elu arendamiseks elada.

austus väärib

Kõigi inimühiskondade moraalinormide jaoks on üks muutumatu ühine tegur, omadus, mis muudab selle kõigist väärtustest kõige universaalsemaks: austus. Nii moraalse vastavuse nõudena kui ka isikliku omadusena, mille kaudu enda ja keskkonna suhtes tegutseda, jääb austus selle kvaliteedi suhtes vältimatuks. väärikas, olles võti, mis avab uksed aktsepteerimise ja jagamise suunas erinevate moraalide vahel ning säilitab käitumise järjepidevuse ajas jagatud.

Piiride erinevused

Moraal mõjutab suuremal või vähemal määral ka eetika edasist arengut, olles õige käitumise aluseks, pluss muud tegurid. juba tuletatud juriidilistest argumentidest, kus iga riigi seadused ja need, mis on lepingute vahel ülemaailmselt kehtestatud, on ühendatud inimkonna poliitikud on need, kes toetavad ja määratlevad professionaalse käitumise protokolle vastavalt iga valdkonna eripärale. inimareng, vaatamata asjaolule, et teatud regioonis võib fakt olla moraalselt vastuvõetav, võib see omakorda olla eetiliselt küsitav ja isegi oma kuritegelikkust vääriv, mis nõuab tõeliselt transdistsiplinaarset hindamist, et määrata õiged piirid nimetatud menetluses.

Kõige tavalisem näide sellisest olukorrast esineb sageli meditsiini valdkonnas, kus esivanemate kombed, millest traditsioonilised tavad pärinevad. Nad teevad neist osa paljude rahvaste moraalist, mis on tõsiasi, et isegi kui see on olnud kaasaegse meditsiini arengu teadmistebaas, ei suuda see neid samal ajal täielikult säilitada. eluõiguse tagamisel ja selle kaitsmisel on kutse-eetiliste kaalutluste marginaal, mistõttu tuleb kombeid ja seadusi kombineerida esivanemate teadmiste ja tavade säilitamine, samuti nende õige rakendamine nende poolt, kes võtavad endale nende järjepidevuse, lähtudes nende moraalist. linnad.

Õiglus, topeltstandardite peamine ohver

Veel üks moraali vastandeid on rahvasuus topeltmoraal, mõiste, mis viitab sagedasele käitumisele inimesed ja institutsioonid meie ühiskonnas ning see seisneb kahe sama suhtes vastandliku idee või seisukoha toetamises või kaitsmises küsimus. Selles mõttes veenev näide, mida meie ühiskonnas sageli näha on, on poliitik, kes seab kahtluse alla korruptsiooni ja kuulutab avalikult ausus samas kui erasfääris sõlmib see võltslepinguid ja võtab vastu kingitusi. Topeltstandardite praktika on sama küsitav kui kurja tegemine ja väärib ka hukkamõistu, kuid selle kasutamine on väga levinud kõigil tasanditel.

Topeltstandardid kahjustavad sügavalt usaldada ja teiste austust ning rääkimata negatiivsest mõjust, mida see avaldab erapooletusele, millega alati soovitatakse tegutseda; topeltstandardid ei ole kunagi õiglased ja paratamatult rikuvad õiglus, see avalik hüve, mis teeb maksimaalselt ettepaneku anda igaühele see, mis talle vastab...

Viited

Durkheim, E. (2002). moraalne kasvatus. Morata väljaanded.

Lederach, J. K. (2008). moraalne kujutlusvõime. Toimetaja Norma.

Nietzsche, F. (1974). Moraali genealoogia (Kd. 356). NoBooksi juhtkiri.

Scheller, M. (1927). Pahameel moraalis (Kd. 17). Lääne ajakiri.