Thomas Hobbes mõtles

Thomas Hobbes, kes sündis Malmesbury linnas Inglismaal 5. aprillil 1588 ja suri 4. detsembril 1679, oli Briti filosoof, kes oma töö kaudu "Leviatan" pani paika kaasaegse poliitilise filosoofia üldised põhimõtted.

Tema filosoofia kaitses absolutismi kui valitsemisvormi teooriat, kuid toetas monarhiat kui ideaalset valitsust.

Thomas Hobbesi võiks liigitada loodusõiguse filosoofiks "loodusseadus”, Kuna see oli tolle aja kõige levinum ja aktsepteeritum filosoofia.

Thomas Hobbesi filosoofias esitati rida parameetreid, mida tuleks arvesse võtta:

1. Mõistus kui ületamise vahend
2. Ühiskondlik leping
3. Võistlev või vägivaldne mees
4. Monarhia kui valitsemisvahend
5. Leviatan (kuradivalitsus)

1.- Põhjus parandamise vahendina:

Hobbesi filosoofias on mõistus ainus viis universumi, kultuuri ja looduse ühendamiseks, mis selgitas, et inimesed, kes arutlevad, suudavad maailma mõista.

2. - Sotsiaalne leping:

Tema filosoofia keskendub ühiskondlikule lepingule, mis on kaasaegse riigi alus, kus sotsiaalne tahe seadustati lepingute kaudu, seda aspekti võib näha tema raamatus "Leviathan".

3. - võistlus või vägivaldne mees:

Thomas Hobbesi filosoofilises kontseptsioonis on inimesed kõik võrdsed ja ta leidis, et intelligentsus ja põhjus saadi kogemuste põhjal ja sisuliselt sündisid mehed võrdselt, ületades ennast individuaalselt.

Kuid Hobbesi jaoks esitati inimese loomulik nähtus, mille ta liigitas võistluseks, mida võib pidadakonkurents kogu eluks”. Ja kuigi Aristoteles nägi inimestsotsiaalne loom”Väitis Thomas Hobbes, et ühiskond tuleneb kunstlikust kokkuleppest, mis põhineb iseendal huvi, mis otsib turvalisust teiste hirmust ja selle lepingu kaudu saab riik või Vabariik.

4.- Monarhia kui valitsemisvahend

Kuigi Hobbesi ajal oli sõdade liberaalne kavatsus olemas ja vaba valitsuse kontseptsioon algas, toetas ta monarhiat kui ideaalne valitsus, kus valitsev „riik“ valis elanikkond ühiskondliku lepingu kaudu, milles nad peegeldasid oma tahet juhinduda monarh.

Selles mõttes on Tomás Hobbesil selge arusaam, et valitsuse "riik" on korrektse funktsiooni jaoks hädavajalik. ühiskondlik leping ja ühiskondlik leping koosneb kohustuste ja korra kuninga ees vastuvõtmisest või pärandist, (Monarhia).

Hobbes väidab, etlooduse seisund"Inimene elab kõigi vastu sõda kõigi vastu ja just see sama inimene, isegi looduses, on jätkuvalt ratsionaalne olend ning kipub ületama korralageduse ja ebakindluse. Oma turvalisuse saavutamiseks ja looduse seisundist tuleneva ohu ületamiseks "üksikisikud loovutavad oma õigused kolmanda isiku kasuks",Leviatan”.

Selle teo mõistlikuks saamiseks peab riigi õiguste istung olema lõplik. Õigusi ei saa tagasi, see tähendab, et riik on kõikvõimas. See suveräänne riik on ainus seaduse, moraali ja religiooni allikas.

Hobbes mõistis, et nii nagu mehaaniline impulss ja šokk on füüsiliste objektide liikumise määravad tegurid, on ühiskondlikus elus kasulikkus ja isu võimule.

Thomas Hobbes ja John Locke:

Thomas Hobbesi ja John Locke filosoofilised kontseptsioonid on risti vastupidised ning me võrdleme Thomas Hobbesi ja tema poliitilist kontseptsiooni John Locke mõttega, näeme et Thomas Hobbes, keda peetakse inimeseks halvaks üksuseks, kes valmistab ette ja omab sõda ning kuni ilmub "leviatan", on sõda.

Kui John Locke tuletab oma teooriad inimese headusest, kus neid seostatakse ühine hüve, kuid mis langeb kokku, on see, et need kaks loovad loodusliku seisundi ühiskonnas. John Locke oli väga nõus Jean Jacobo Rousseau'ga, kes pidas inimest süütuks olendiks ja tema olemus on vaid ellu jääda. Kuid seda saab liigitada vaheseisundiks, milleks see jääb Thomas Hobbesi ja John Locke'i keskele.