Jutustamise näide

Narratiiv paljastab inimlikud sündmused väljaspool kirjaniku privaatsust, kuigi ta võib selles ka ilmuda. Kirjeldus erineb narratiivist; esimene nõuab mõistlikult tajutud faktide välist aspekti; teine ​​võtab arvesse fakte ja süveneb tegelastesse, nende moraalsesse lähedusse.
Jutustust võib pidada laiendatud kirjelduseks. Kirjelduses võib inimene puududa; jutustuses ei. Kui ma kirjutan, et mu sõbra maja ümbritseb aed ja et taga on seenekujuline purskkaev, siis kirjeldan; aga ma jutustan, kui annan maja kirjelduse ja ütlen selle elanike elu.
Vana retoorika jaoks oli "jutustus üks osa, kuhu diskursus jagunes, just see, milles asja faktide narratiivi kaudu selgitati".
Tähe kirjutamine on ülesanne, mida saab ilma raskusteta õppida; kuid "jutustamise talent," ütleb Martín Alonso, "on inimese rakendus, koolitus ja kultuur. Ei piisa atraktiivse teema omamisest; seda on vaja huviga esitada. Mõned inimesed on vestluses erakordsed jutuvestjad; aga neile antakse pastakas ja nad on häiritud: neil puudub inspiratsioon ja nad ei saa rääkides kirjutada. "

Jutustamine on eluliselt tähtis kunst, mis on inimese olemuses kaudne: me kõik oleme erineval määral olnud jutuvestjad rohkem kui ühel korral. Sõpradega vesteldes ei puudu vürtsikad „lobamokad“, mis on seotud ja mida kuulatakse teatava „sadistliku heameelega“; Ootame oma reisilt naasmist, et jagada omandatud huvitavaid kogemusi sugulaste ja sõpradega. On naisi, kes soovivad innukalt jutustada filmi järjestustest, mis neile sügava mulje jätsid. Vanaema jutustab lastelastele kauneid lugusid ja provintsi vanarahvale meeldib vestlust maitsestada kodulinna maitsvate anekdootidega.
Need igapäevased jutustused on spontaansed; mõned on voolavad ja ilusad; suurel osal neist, kes neid teevad, puudub kõige elementaarsem õpetus. Narratiiv on sisuliselt kaasasündinud. Sellega on palju / mida ei saa õppida ja mida saab õppida. Suured narratiivid ei tunnista tüüpreklaami ettekirjutusskeemides; kõik suured jutuvestjad on üksteisest erinevad. Nad kehtestavad reeglid, mida ainult nemad kohaldavad.
Jutustus - rohkem kui muud kirjandusžanrid - peab olema lihtne, originaalne ja siiras; tema jäljend on koopia ilma värskuseta, ilma omaette eluta. Ent vaevalt saame meist head jutuvestjad, kui me ei alusta suurte jäljendamist, tunnistades, et see protseduur on esialgne, see on kõndimise õppimise tugi või kark ja hiljem, kui ajalugu seda nõuab, hüppame ja jookseme ise mööda laia teed kirjandus.
Selleks, et teoorial oleks praktiline rakendus, kirjutan üles kaks narratiivi juppi. Mario Benedetti raamatust Surm ja muud üllatused leian ühe, mis tungib läbi indiviidi isiksuse.
TEINE MINA
"Ta oli tavaline poiss: püksid moodustasid põlvekaitsed, luges koomiksit, lõi söömise ajal häält, pani näpud ninna, norskas uinaku ajal, tema nimi oli Armando. Praegune kõiges, välja arvatud üks: mul oli teine.
Teine mina kasutasin tema silmis teatud luulet, armusin näitlejannatesse, valetasin ettevaatlikult, muutus õhtuti emotsionaalseks. Poiss oli oma teise mina pärast väga mures ja pani teda end sõprade ees ebamugavalt tundma. Teisalt olin teine ​​mina melanhoolne ja seetõttu ei saanud Armando olla nii labane kui ta soovis.
Ühel pärastlõunal tuli Armando töölt väsinuna koju, võttis kingad jalast, vehkis aeglaselt varvastega ja lülitas raadio sisse. Mozart oli raadios, kuid poiss jäi magama. Kui ta ärkas, nuttis teine ​​mina lohutamatult. Esialgu ei teadnud poiss, mida teha, kuid siis toibus ta ja solvas kohusetundlikult teist mina. Ta ei öelnud midagi, kuid järgmisel hommikul sooritas ta enesetapu.
Alguses oli teise mina surm viletsale Armandole ebaviisakas löök, kuid ta arvas kohe, et nüüd võib see olla täiesti labane. See mõte lohutas teda.
Ta oli leinas olnud ainult viis päeva, kui läks välja oma uut ja täielikku vulgaarsust näitama. Kaugelt nägi ta oma sõpru lähenemas. See täitis ta õnne ja ta puhkes kohe naerma. Temast möödudes ei märganud nad aga tema kohalolekut. Mis veelgi hullem, õnnestus poisil kuulda, et nad kommenteerisid: "Vaene Armando. Ja mõelda, et ta tundus nii tugev, nii terve. "
Poisil ei jäänud muud üle kui naermine lõpetada ja samal ajal tundis ta rinnaku tasandil lämbumist, mis sarnanes üsna nostalgiaga. Kuid ta ei saanud tunda tõelist melanhooliat, sest kogu teine ​​melanhoolia oli minult ära võetud. "{Vrd. Täiendav bibliograafia, N? 7)
Francisco Rojas Gonzálezi El Dioserosse lisatud lugu "Los novios" esitleb meile kahe kohtunud armastaja klassikalist häbelikkust:
"Ta oli pärit Bachajónist, ta oli pärit pottseppade perest; väiksed tüdrukud olid tema käed õppinud kuju ümardama, savi käsitsema nii peenelt, et kui see voolis, tundus see pigem paitusena. Ta oli ainus laps, kuid teatud hingest sündinud rahutus lahutas teda päevast päeva vanematest, mida kandis magus peapööritus... Pikka aega oli oja mühin teda vallutanud ja tema südames oli ebatavaline südamepekslemine; ka jõulutähe meemesilõhn oli teda köitnud ja ohkamised sisse pugenud. Tema rinnus purskas vaikides, varjatult, sest rahutus tekib siis, kui on toime pandud tõsine õiguserikkumine... Mõnikord asus tema huultele väike kurb viis, mida ta vaikselt ümises, näiteks kui ta egoistlikult maitses teravat hõrgutist, kuid väga rõõmustav. "See lind tahab tuunikala" - kommenteeris isa ühel päeval, kui teda ümisemine üllatas.
Häbi täis poiss ei laulnud enam; kuid isa - Bachajóni päritolu Tzeltali indiaanlane Juan Lucas - oli poja saladuse üle võtnud.
Ta oli ka Bachajónist; väike, ümmargune ja sile. Päevast päeva, kui vee järele oja juurde läksin, möödusin Juan Lucase värava eest.. Seal istus toore savipoti, ümmarguse kannu ja kannu ees noormees, kellele need osavad ja väsimatud käed kunagi otsa ei andnud ...
Jumal teab kuidas, ühel hommikul põrkasid kokku kaks pilku. Pärast seda peatust ei olnud ei sädet, leeki ega tuld, mis suutsid vaevu partiis kasvanud taluniku okste vahel pesitsenud robini tiivad lehvitada.
Sellest ajast alates lühendas ta pottsepa maja ees samme ja riskis oma konksuga kiiret pelgust.
Ta omakorda peatas hetkeks oma töö, tõstis silmad ja haaras nendega siluetti, mis läks mööda rada, kuni ta kaotas end lehestikus / qjie, piirneb jõega... "(Vrd. Täiendav bibliograafia, N? 48)