Apokrüüfide evangeeliumite määratlus

Piibel kirjutati kindlasti umbes 1. sajandil pKr. C. Selles on neli lugu Jeesuse elust: Markuse, Luuka, Johannese ja Matteuse evangeelium. Siiski on ka teisi evangeeliume, mis pole Piiblisse integreeritud, kuna religioossed võimud ei tundnud neid ära, sest nad said aru, et Jumal pole neid inspireerinud. Neid tekste tuntakse kui apokrüüfilisi evangeeliume.

Kristluse religioosses kontekstis viitab apokrüüfne sõna pühadele tekstidele, mis ei kuulu ametlikku kaanoni. Selle jaoks põhjust, eristatakse kanoonilisi ja apokrüüfilisi evangeeliume.

Kristlus astus esimesed sammud umbes 30. aasta paiku. C, kui rühm juute tuli kokku, et järgida Naatsareti Jeesuse õpetusi

Jeesuse järgijad rääkisid lugusid uuest messiast ja lõpuks koguti need lood Uus Testament. Arvatakse, et esimene evangeelium oli Markuse oma ja see kirjutati tõenäoliselt umbes 70. aastal pKr. C. Koos ülejäänud kolme juba mainitud evangeeliumiga moodustavad need kristluse ametliku versiooni.

Peamised apokrüüfilised evangeeliumid

Peetruse evangeelium on lugu Jeesuse elust. Aastal tekst on öeldud, et Autor see oli apostel Peetrus ise. See tekst avastati Egiptusest 19. sajandil ja põhjustas suurt mõju piibliteadlaste ja teadlaste seas, sest see jutustab fakte, mis on seotud Jeesuse ülestõusmisega.

Toomase evangeelium avastati 1945. aastal Egiptuses Nag Hammadi linnas. Need on 114 lausega käsikirjad, mis on omistatud Jeesusele Naatsaretlasele. Eksperdid leiavad, et see tekst oli osa pKr kolmanda sajandi filosoofilisest voolust. C, liikumine Gnostiline.

Maarja-Magdaleena evangeelium avastati XIX sajandil ja spetsialistid paigutasid selle gnostitsismi voolu. Selles tekstis on konserveeritud vaid mõned fragmendid. Ehkki selle pole kirjutanud Maarja-Magdaleena, on ta selle nime saanud, kuna mainib Jeesuse jüngrit ja arvatakse, et see võib olla Maarja-Magdaleena.

Juudase evangeelium, mille kainlased kirjutasid tõenäoliselt umbes 2. sajandil pKr. C, esitab positiivse versiooni apostelist, kes reetis Jeesuse, Juudas Iskarioti. Mõne spetsialisti jaoks see tõlgendamine käsikirja on ekslik ja tuleneb originaalteksti tõlkimise veast.

Rohkem küsimusi kui vastuseid

Nende evangeeliumide osas on palju vaidlusi ja arvamuste erinevusi. Teadlased esitavad igasuguseid küsimusi: kas need keelati teoloogilistel põhjustel või muudel huvidel? Miks nad kadusid? Kas kristluse mudeli kehtestamiseks oli õpetuslik lahing? teised?

Neljandal sajandil pKr Nicea kirikukogul. C loodi kristluse alused

Kui keiser Constantinus ristiusku pöördus, võttis Rooma impeerium selle omaks religioon ohvitserina. Sel ajal ei olnud kristlaste seas õpetuslikku ühtekuuluvust ja selles ajaloolises kontekstis see nii oli otsustas usu aluspõhimõtete kehtestamiseks korraldada 325. aastal Nicea kirikukogu Kristlane.

Nõukogu eesmärk oli kahesugune: usu ühendamine ja ühendamine impeerium. Nicaeas kogunenud piiskopid ja preestrid leppisid kokku religioossetes dogmades ja samal ajal mõned tekstid kuulutati ametlikeks (kanoonilised evangeeliumid) ja teised mitteametlikeks (evangeeliumid Apokrüüfid).

Fotolia fotod: Julia / Pepitoid