Käsite määritelmässä ABC

Jumalan ideaan liittyy useita vaihtoehtoja: ateistit katsovat, ettei sitä ole olemassa, agnostikot eivät hylkää Jumalan ajatusta, mutta ymmärtävät, että se on ajatus, joka ylittää ihmisen ymmärryksen, uskovat puolustavat olemassaoloa uskolta ja jotkut filosofit vahvistavat, että Jumalaa on mahdollista selittää a näkökulmasta järkevä. Tämä viimeinen käsitys on täsmälleen teodian perusperiaate filosofia joka kirjaimellisessa mielessä käsittelee perustelut Jumalan.

Teodikan alkuperä filosofian haarana

1700-luvulta lähtien länsimainen filosofia edisti uutta suuntausta Rationalismi. Siihen kuuluvat filosofit ymmärsivät, että inhimillinen syy riitti selittämään koko todellisuuden. Tässä yhteydessä syntyy ensin termi teodika.

Se oli nimenomaan Leibniz, joka käytti sitä käsittelemään joitain asioita, jotka olivat aiemmin osa teologiaa. Hänen keskustelemistaan ​​aiheista kolme erottuu: Jumalan hyvyys, Vapaus ihmisen ja pahan alkuperän. On huomattava, että termi teodika vastaa toisinaan luonnollista teologiaa.

Jumala ja pahan ongelma Leibnizissä

Pahan olemassaolo on ilmeinen tosiasia. Jumalaan uskovalle henkilölle tämä todellisuus voi kuitenkin olla ongelmallista, koska Jumalan olemassaolo näyttää olevan yhteensopimaton pahan olemassaolon kanssa. Toisin sanoen, paha aiheuttaa kärsimystä, ja jos Jumala on äärettömän ystävällinen, hänen ei pidä sallia pahan olemassaolon aiheuttamia inhimillisiä kärsimyksiä. Tämän kysymyksen edessä Leibniz väittää seuraavaa: Pahan polku riippuu yksinomaan ihmisen vapaudesta. Tässä mielessä Leibniz sanoo, että Jumala on luonut ihmiset vapaiksi ja heidän on valittava hyvän tai pahan polun välillä.

Mukaan opinnäytetyö Leibnizista, kun ihmiset käyttävät väärin vapauttaan, kun paha ilmenee. Näin ollen Jumalalla ei ole vastuu pahan olemassaolosta maailmassa.

Jumalan käsitys Aristotelesissa ja Spinozassa

Ajatus Jumalasta on huolestuttanut filosofeja filosofian alusta lähtien. Aristoteleen kannalta Jumala on välttämätön olento ja se on ensimmäinen syy, joka selittää kaiken olemassa olevan. Toisin sanoen puhtaasti rationaalisesta näkökulmasta on oltava ensimmäinen syy, joka antaa a selitys maailmankaikkeuden kokonaisuudesta ja siitä ensimmäisestä syystä Aristoteles kutsui sitä liikkumattomaksi moottoriksi, vastaavaksi käsitteeksi Jumalan. Spinozan ajatusta Jumalasta ei löydy mistään. kirja pyhä mutta luonteen mukaisessa järjestyksessä.

Leibnizin, Aristoteleen ja Spinozan jumalaa koskevat näyttelyt ovat kolme esimerkkiä luonnonteologiasta tai teodikasta, joka on metafysiikka.

Kuva: Fotolia - kevron2001