Dekonstruktion määritelmä (filosofia)

Lilén Gomez | lokakuu 2021
Filosofian koulutus

Termi on käännös suhteessa Martin Heideggerin kehittämään tuhon käsitteeseen. Työskennellessään tämän käsitteen parissa Derrida huomauttaa, että hänen esittämäänsä lukema ei tarkoita niinkään ajatusta "tuhosta" kuin aiemman metafyysisen järjestyksen purkaminen, mutta tämä purkaminen viittaisi purkuoperaatioon siinä mielessä, että rakentaminen (kielioppi, käsitteellinen) näyttääkseen, kuinka sen osat on koottu.

rakentamisesta, strukturalismia, poststrukturalismi

Dekonstruktio on yhdistetty strukturalistiseen virtaan, kun otetaan huomioon hänen työnsä kielen rakenteista. Se olettaa kuitenkin puolestaan ​​antistrukturalistista elettä, koska kyse on tällaisten aseistariisumisesta. rakenteita, ei vain kielellisiä, vaan myös sosiaalisia, institutionaalisia, poliittisia, kulttuurisia ja filosofinen. Tästä syystä derridiläinen kehitys sisältyy joissain yhteyksissä "poststrukturalistiseen" perinteeseen, josta Derrida olisi yksi sen tärkeimmistä viittauksista. Purkamisoperaatiolla, johon alun perin viittasimme, pyritään siis ymmärtämään tapaa, jolla filosofis-kulttuurinen rakennusteline on rakennettu läpi lännen historian. Siksi, vaikka se ehdottaa tiettyjen rakenteiden "aseista riisumista", se tarkoittaa samalla kykyä "rakentaa" ne uudelleen.

Määritelmän (im) mahdollisuudesta

Itse derridiläisen teorian perusteella on vaikea antaa positiivista määritelmää dekonstruktiolle, koska tekijän mukaan dekonstruktio itsessään välttelee kaikkea määritelmää. Näin ollen voimme lähestyä dekonstruktion ymmärtämistä negatiivisen polun kautta: Se rajoittuu kieliopilliseen kielelliseen malliin, se ei ole tekniikka tai analyysimenetelmä, eikä a arvostelu. Se ei olisi analyysi, koska se ei pyri hajottamaan rakenteita niiden yksinkertaisiksi elementeiksi alkuperässä hajoamattomia, mutta oletettuun alkuperään liittyvät elementit olisivat itsekin operaation alaisia dekonstruktiivinen.

Alkuperäongelma on dekonstruktion perusydin, joka korvaa kaiken viittauksen alkuperäiseen läsnäoloon idealla merkin jälki: jokainen merkki kielessä viittaa aina toiseen merkkiin, mutta ei koskaan absoluuttiseen läsnäoloon, kuten perinne väittää metafysiikka. Tästä näkökulmasta katsottuna jokainen kielellinen merkki toimii siis jälkinä, joka ei koskaan viittaa alkuperäiseen läsnäoloon, vaan hajaantuneiden merkityksien ketjuun. Toisaalta dekonstruktiota ei voitu pelkistää kritiikiksi siinä mielessä Termin kantilainen, koska kantilainen kriittinen laite on myös itse subjekti, joka on oltava dekonstruoitu.

Tästä syystä on todettu, että dekonstruktio olisi "negatiivinen teologia", toisin sanoen diskurssi, joka viittaa kielen ulkopuolella olevaan edustamattomaan. Tämän tulkinnan edessä Derrida huomauttaa, että kuten jalanjäljen käsitteestä on viitattu, kielen ulkopuolella ei ole alkuperäistä merkitystä. Tästä johtuu ajatus, että kirjoittajan mukaan ei olisi "ulkopuolista teksti”.

Lopuksi Derrida sanoo, että dekonstruktio ei ole edes "operaatio" tai "toimi". suorittaa subjektin soveltamalla sitä tiettyyn "objektiin", mutta vastaa ajatukseen "se" persoonaton. Tällä filosofi keskittyy tapaan, jolla dekonstruktiivisesta näkökulmasta on tarpeen kyseenalaistaa nykyaikainen subjektin ja objektin erottelu. Päällä johtopäätös, huomauttaa filosofi, kaikki väitteet, jotka väittävät "dekonstruktio on X", loogisessa muodossa "S on P", olisivat merkityksettömiä, koska sillä ei olisi missään tapauksessa rajattavaa olemusta.

Dekonstruktio ketjuna

Kuten olemme sanoneet, dekonstruktiota ei voitu määritellä. Se on kuitenkin sana, joka voidaan korvata sarjalla, merkitysketjulla, johon Derrida hän yleensä toistuu koko teoreettisessa korpusssaan: "kirjoitus", "jälki", "ero", "täydennys", "hymen", "huume"," Marginaali "," ympärysmitta "," parergon " ja niin edelleen. Lista muodostaa aina avoimen ketjun, koska mikään sana ei voi antaa sille suljettua, —summattavaa— merkitystä; pikemminkin tässä merkityksen logiikka viittaa aina toiseen avoimeen merkitykseen äärettömän substituutioiden ketjun sisällä.

Lopuksi on syytä mainita, että filosofinen dekonstruktio on vaikuttanut niin laajoihin alueisiin kuin arkkitehtuuri kunnes gastronomia.

Tutkittu bibliografia

DERRIDA, J. (1997) “Kirje a ystävä Japanilainen". Käännös Cristina de Peretti, teoksessa El tiempo de una thesis: Dekonstruktio ja käsitteelliset implikaatiot, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​​​s. 23-27. Derrida digitaalinen versio espanjaksi.