Filosofinen essee kauneudesta

Filosofinen essee kauneudesta

Kauneus, suhteellinen ja jatkuva käsite muunnos

Yksi ihmiskunnan suurista kysymyksistä liittyy siihen, mitä kauneus tarkalleen ottaen on. Voimme kaikki havaita sen tavalla tai toisella, se on totta, mutta ei välttämättä samalla tavalla, emme samoissa esineissä tai tilanteissa, emme edes niissä, jotka perinne Se osoittaa meidät kauniiksi, aivan kuten se tapahtuu taiteen kanssa. Monet löytävät sen maisemasta, melodiasta, ihmisen kehosta tai itse elämän hetkestä; kauneus näyttää olevan katsojan silmissä, kuten sanonta. Mutta mistä se koostuu? Mitä arvoa sillä on? Ja miksi se muuttuu radikaalisti ajan myötä?

Sana "kauneus" tai sen juuri "kaunis" tulee latinan kielestä bellus, sopimusmuodossa benulus, joka puolestaan ​​on deminutiivi bonus, eli "hyvä". Tämä liittyy antiikin Kreikasta peräisin olevaan muinaiseen kauneuden huomioimiseen, jonka mukaan kauniin täytyy olla myös hyvää ja myös totta. Näin Platon selittää sen dialogissaan Hippias, jossa hän paljastaa viisi määritelmää kauniille: mikä on kätevää, mikä on hyödyllistä, mikä on hyvää sille, mikä on hyvää, mikä on miellyttävää hyödyllistä ja mikä tuo iloa.

aisteja. Tämä viimeinen käsitys on meidän päiviemme yleisin.

Mutta kuinka jokin on kaunista? Mikä olennainen piirre kauneudella on? Siihen on hieman vaikeampi vastata. Klassisen käsityksen mukaan kaunis liittyy kokonaisuuden osien järjestykseen eli suhteeseen, johdonmukaisuutta, harmonia ja symmetria, muiden vastaavien käsitteiden joukossa. Mukaan Metafysiikka Aristoteleen, kauniin korkeammat muodot ovat järjestys (taksit), symmetria (diateesi) ja jakelu (taloustiede), ominaisuuksia, jotka voidaan mitata ja osoittaa matemaattisesti. Siksi monet filosofit ja matemaatikot etsivät koko elämänsä kauneuden oletettua kaavaa, toisin sanoen täydellisyyden matemaattista laskelmaa.

Nämä niin länsimaiset ajatukset eivät kuitenkaan olleet samaan aikaan kulttuurien yhteisiä itämaista, mikä voidaan todistaa yksinkertaisesti vastakohtana kreikkalais-roomalaisen taiteen kanssa Aasia tai esikolumbialaisella amerikkalaisella taiteella. Siten se, mitä pidettiin kauniina yhdessä paikassa, ei ollut sitä toisessa; Näin on myös ajan kuluessa: klassinen kauneuden kaanoni ei ollut sama, joka vallitsi aikanaan. keskiaikaiset aikakaudet, jolloin Pyhän Tuomas Akvinolaisen mukaan kaunista pidettiin sellaisena, mikä "miellyttää katso" (quae view placet).

Näin katsottuna voisi ajatella, että kauneus ei silloin löydy havaittavan kohteen ulottuvuuksista, vaan havainnoivan subjektin mentaalisista, emotionaalisista tai kulttuurisista näkökohdista. Vain tällä tavalla selitetään, että sama esine voi olla kaunis yhdessä kulttuurissa ja epämiellyttävä toisessa tai yhtenä ja seuraavana aikakautena. Esimerkkejä on runsaasti, mutta ehkä mikään ei ole yhtä ilmeinen kuin abstraktin taiteen tapaus: amerikkalaisen taidemaalarin Jackson Pollockin maalaus voi olla erittäin miellyttävä silmälle. Nähtävyys niille, jotka nykyään arvostavat sen ilmeistä kaoottisuutta ja ketteriä linjoja, mutta renessanssin aikana se olisi ollut mahdotonta kuvitella ja mahdollisesti pidetty kankaana hukkaan.

Näin syntyy keskeinen keskustelu kauneuden filosofisessa pohdinnassa: onko se esineiden ominaisuus vai pikemminkin katsojan näkemys? Ensimmäistä kantaa puolustavat tunnetaan objektivisteinä ja toista puolustajat subjektivisteina.

Molemmilla kannanotoilla on omat puolensa: on totta, että jotkut tekstuurit, jotkut maut, jotkut tuntemukset ja jotkut ääniä Ihmiset ovat yleensä yleisesti arvostettavia, vaikka niiden tulkinta voi vaihdella valtavasti heidän kulttuuristen, sosiaalisten ja uskonnollisten arvojensa mukaan. Ja on myös totta, että kauneuden käsite vastaa tiettyä kulttuurista kehitystä ja opetettua ja opittua tapaa havaita se: rooli, jota museot täyttävät esimerkiksi.

Ei ole lopullista yksimielisyyttä siitä, mitä kauneus on ja mistä se löytyy. Mutta tiedämme joka tapauksessa, että se on olemassa ja että se on osa ihmiskunnan omia arvoja (mikään eläin, jonka tiedämme, ei tuota taidetta tai ilmaisee nauttivansa kauniista), koska "kauniin" nimikkeen alla voimme yhdistyä ihmeen tunteeseen. vilpitöntä, harkittua kiehtovuutta ja olemassaolon iloa, joka usein vastustaa sanoja ja on koettava henkilö. Päällä johtopäätös: kauneus voi olla suhteellinen käsite, mutta kauneuden kokemus on kiistaton todellisuus.

Viitteet:

• "Essee" sisään Wikipedia.
• "Kauneus" sisään Wikipedia.
• "Kauneus" sisään Arkeoetiikka Autonomous Metropolitan Universitystä (Meksiko).
• "Mitä on kauneus?" (video) sisään Educatina.
• "Kauneus" sisään Stanfordin filosofian tietosanakirja.

Mikä on essee?

The testata se on a kirjallisuuden genre jonka tekstille on ominaista se, että se on kirjoitettu proosaa ja käsittelee vapaasti tiettyä aihetta hyödyntäen argumentteja ja tekijän arvostukset sekä kirjalliset ja runolliset resurssit, jotka mahdollistavat teoksen kaunistamisen ja sen esteettisten piirteiden korostamisen. Sitä pidetään eurooppalaisessa renessanssissa syntyneenä genrenä, hedelmänä ennen kaikkea ranskalaisen kirjailijan Michel de Montaignen (1533-1592) kynästä. ja että siitä on vuosisatojen aikana tullut eniten käytetty muoto ajatusten ilmaisemiseen jäsennellyssä, didaktisessa ja muodollinen.

Seuraa kanssa: