Sokraattisen etiikan määritelmä

Lilén Gomez | Marraskuu. 2021
Filosofian koulutus

Sokraattiseen etiikkaan viitattaessa on ensiksi syytä tuoda esiin tärkeä luonteen vaikeus historiallis-filologinen, nimittäin se, että emme tiedä suoraan yhtään tekstilähdettä, johon Sokrates on jättänyt ruumiillistui hänen ajattelin. Päälähde, jonka kautta voimme lähestyä filosofia Sokraattisia ovat Platonin dialogit ja vähäisemmässä määrin aristoteelinen teos sekä eräät Aristophanesin komediat. Tämä olettaa sarjan kiistoja ateenalaisen filosofin ajatuksista ja jopa hänen omasta historiallisesta olemassaolostaan. Itse asiassa Sokrates, jonka tunnemme, on platoninen Sokrates, useimpien vuoropuhelujen päähenkilö useiden keskustelukumppaneiden kanssa.

Erilaisista monimutkaisuuksistaan, lähteistään ja tulkinnoistaan ​​huolimatta Sokrateksen kuva on ollut ratkaiseva länsimaiselle kulttuurille, erityisesti sen eettisyydelle; sillä Aristoteleen jälkeen hän oli ensimmäinen, joka otti moraalisten asioiden määritelmät ajatuksensa kohteena (Aristoteles,

Periaatteet, joilla etiikka kehittyy

Sokrates ei aseta filosofisen pohdinnan keskiöön maailmankaikkeutta ja luontoa, vaan ihmisen itsensä. Tässä mielessä kysymys ihmisen moraalisesta käyttäytymisestä on muodostettu hänen ajattelunsa keskeiseksi osa-alueeksi, jota hallitsee delphilainen maksiimi "tunne itsesi". Siten Sokrates kääntää tutkinta fysiikassa kohti sisäisen minän katsetta. Tämän kanssa liikettäKorostettuna on filosofian merkitys, ei pelkkänä tietona sen itsensä vuoksi, vaan sen käytännön merkityksessä. Sokrateksen kohdalla ihmisen täytyi kehittää sisäistä tietämystään, sillä tämä tutkimus antoi hänelle mahdollisuuden suunnata elämäntapansa hyvään.

Sokraattinen etiikka säilyttää tällä tavalla läheisen suhteen tietoon. Hyve (areté) on viisauden muoto, eikä kukaan voi vapaaehtoisesti tehdä väärin; sillä ne, jotka tekevät syntiä, tekevät sen aina tietämättömyydestä, niin kauan kuin he eivät tiedä mikä on hyvää. Hyvettä ei voida opettaa kuten mitä tahansa muuta tietoa, koska se on käytännön tietoa: Hyveiden löytäminen ei ole pelkkää älyllistä toimintaa, vaan se edellyttää, että ihminen tulee tietoiseksi olemuksestaan sisällä. Tässä mielessä viisaus liittyy etiikkaan henkisen vapautumisen poluna. Sen päämuodot koostuvat sielun hallinnasta kehon yli; elämän sopeuttaminen maailman teleologiseen järjestykseen; ja poliittisella tasolla alisteisuutta valtiolta hallitus viisaista.

Tie hyvään

Filosofian tehtävä on tiukasti inhimillinen, koska ihminen on väliolento tietämättömyyteen uppoutuneiden eläinten ja jumalien välillä, joiden viisaus on ehdoton. Vain ihminen voi siis haluta tietää; Siksi tieto on pysyvästi värähtelytilassa. Siksi sokraattinen hyve johtaa aina epätäydelliseen tietoon, jota juuri tästä syystä on jatkuvasti työstettävä. Hyvää ei pakoteta ilman vaikeuksia, vaan ihmisen on käytettävä omaansa Vapaus sen saavuttamiseksi. Siten Sokratesille viisaus merkitsee taistelua itseään vastaan, oman tietämättömyytensä tunnustamista, jotta se ei kärsisi tappiosta.

Tie hyvään on samalla tie onneen ja Oikeudenmukaisuus. Sokraattisessa etiikassa onnellisuus ja hyve tunnistetaan. Todellinen onnen lähde löytyy sielusta, sen täydellisyydestä. Kaikki muu on keino tähän tarkoitukseen, mutta sillä ei ole sinänsä arvoa. Ihmisen oikea tehtävä on saavuttaa hengellinen täydellisyys, jota vastaan ​​hän antaa voittaa itsensä Nautinto - niin maallisista nautinnoista kuin ylellisyydestä - johtaa tietämättömyyteen ja sitten näyttelemiseen väärä.

Bibliografia

MARTINEZ LORCA, A. (1980) "Sokrateen etiikka ja sen vaikutus länsimaiseen ajatteluun", Baética Magazine, 3, 317-334. Malagan yliopisto.