Kirjallinen essee feminismistä

Kirjallinen essee feminismistä

Kuinka olla feministi 2000-luvulla? 2.0-lähestymistapa ikuisesti nykyiseen militanssiin

Niistä monista sosiaalisista kysymyksistä, jotka 2000-luvun alussa pääsivät ns. World 2.0:aan, eli ns. sosiaaliset verkostot ja muut mielipiteenmuodostustilat, feminismihahmot sekä heidän hyödykseen että heidän hyödykseen haitta.

Ensinnäkin siksi, että sosiaalisten verkostojen ja muiden Internetistä kehittyneiden massiivisten alueiden kommunikaatiovoima oli vertaansa vailla ihmiskunnan historiassa, ja tämän ansiosta feministinen viesti voi tavoittaa hyvinkin eri maantieteellisiä, kulttuureja, kieliä ja kulttuurikonteksteja edustavia miehiä ja naisia, mikä on epäilemättä yksi ns. TIC.

Mutta samalla kun feminismistä tulee puhetta suosituista ja monimuotoisista aloista, se sattuu olemaan samalla tasolla kuin puheita harhaluuloisia ja pseudotieteellisiä, kuten litteä maa, rokotteen vastainen liike ja muut teoriat salaliitto, joka parveilee valitettavasti näillä uusilla virtuaalisilla julkisilla aukioilla, joista puuttuu melkein kaikki säätö.

Ja jälkimmäinen köyhdyttää kaikki yritykset massoittaa keskustelua feminismistä ja heikentää sen merkitystä saamalla sen esiintymään rinnakkain keskustelujen kanssa, jotka ovat kaukana minkäänlaisesta käytännöllisestä ja akateemisesta arvosta. Mikä sitten pitäisi olla nykyaikainen strategia, jolla edistetään tarvittavaa keskustelua sukupuolten tasa-arvon taistelusta? ja samalla erottaa sen haitallisesta, myrkyllisestä kontekstista, mikä johtaa näiden sosiaalisten keskustelujen vähättelyyn ja merkityksettömyyteen. tärkeä?

Takaisin kirjaan

Ensinnäkin, tai ainakin se on henkilökohtainen kantamme, on muistettava, että lukeminen ei ole Internetin yksinomaista aluetta. On paradoksaalista, ettei koskaan ennen ole ollut näin helppoa saada laadukasta tietoa ja samalla niin vaikeaa tarjota hänen kanssaan World Wide Webin maremagnumissa, joka on enemmän kuin autotallimyynti kuin kirjasto järjestetty.

Joten joskus on aika palata kirjaan, sähköiseen tai paperiin, ja luopua nopean, valmiiksi sulatetun ja segmentoidun tiedon tarjoamisesta. syöttääksemme tiedot hitaasti, vaativasti, erillään muusta, se, joka jaetaan sosiaalisissa verkostoissamme, meidän on ensin kirjoitettava paperille paperista.

The hyveitä analogista lukemista ei edistetä nykyään tarpeeksi: kirjan rajoituksia, varsinkin paperiversiota, joka ei salli kirjan taikuutta. kopioi + liitä ja vaatii meitä unohtamaan tykkää joksikin aikaa on välttämätöntä, jos haluamme todella oppia mistä tahansa aiheesta.

Siksi strategia suurten feminististen äänien, kuten Virginia Woolfin, Simone de Beauvoirin, Judith Butlerin, kirjojen mainostamiseksi, Alice Walker tai Simone Veil, elleivät nykykirjailijat, jotka käsittelevät aihetta avoimesti, kuten Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie tai Gioconda Belli. Lisäksi kirjat, joita Internet itse tarjoaa lukijoilleen laillisin tai ei niin laillisin keinoin ja joiden lukeminen on siksi täysin mahdollista. Feminismistä tulee todellisempaa, kun nämä teokset kiertävät kädestä käteen (tai näytöstä ja näytöstä), kuin steriilin ja myrkyllisen keskustelun kautta sosiaalisessa mediassa.

Suosittu järjestö

Termi "kansanorganisaatio", joka näyttää olevan otettu 1900-luvun työläisten käsikirjoista, on edelleen täysin voimassa jopa nykypäivän digitalisoituneessa maailmassa. Järjestäminen ei tarkoita vain tilojen rakentamista keskustelulle ja keskinäiselle tuelle, jotka ovat reunalla ei-toivotut tunkeutumiset (kuten foorumit, tilausportaalit tai postituslistat), mutta myös rohkaisu -lta dialogia, (itse)kritiikki ja suora keskustelu.

Jälkimmäisessä nykyajan feminismin on vältettävä totalitaarisia kiusauksia ja opittava 1900-luvun arvokkain opetus: liikkeiden väliset rajat Ne ovat yleensä huokoisia, ja on mahdotonta ymmärtää kohtaa, josta henkilö puhuu, ottamatta huomioon hänen sukupuolensa lisäksi myös luokkaansa, sen uskonto, sen maantiede. Globaalin aikakauden feminismi ei voi olla feminismiä, jolla on yksinomainen valkoinen ja länsimainen jälki. Päinvastoin, sen on oltava dynaamista, monipuolista feminismiä, joka vastaa epätasa-arvoisen mutta toisiinsa liittyvän maailman haasteisiin.

Luo, improvisoi

Lopuksi meidän on muistettava, että vaikka feminismilla on a perinne Ainakin 1700-luvulta peräisin oleva se kertoo jostain, joka ylittää militanssin: feminismi on luomisen muoto, ajatusmalli, joka mahdollistaa uusien keskustelujen, uusien ongelmien ja uusien kysymysten käsittelemisen, joita ei ole koskaan ennen ollut historiassa kurkistanut ulos. Siksi feminismin on oltava myös luovaa, eikä sen pidä pelätä improvisaatiota, vaikka sen on vältettävä naivismia ja jakobinismia. Jos ongelmalle olisi yksinkertainen ratkaisu, se ei olisi enää ongelma.

Viitteet:

• "Essee" sisään Wikipedia.
• "Feminismi" sisään Wikipedia.
• Mitä feminismi tarkoittaa? heidän historialliset ja edelleen jatkuvat kamppailunsa ”vuonna Meksikon kansallinen autonominen yliopisto (UNAM).
• "Syyt, miksi maailma tarvitsee feminismiä". Kansainvälinen Amnesty.
• "Feminismin määrittely: vertaileva historiallinen analyysi" julkaisussa La Platan yliopisto (Argentiina).

Mikä on essee?

The testata se on a kirjallisuuden genre jonka tekstille on ominaista se, että se on kirjoitettu proosaa ja käsittelee vapaasti tiettyä aihetta hyödyntäen argumentteja ja tekijän arvostukset sekä kirjalliset ja runolliset resurssit, jotka mahdollistavat teoksen kaunistamisen ja sen esteettisten piirteiden korostamisen. Sitä pidetään eurooppalaisessa renessanssissa syntyneenä genrenä, hedelmänä ennen kaikkea ranskalaisen kirjailijan Michel de Montaignen (1533-1592) kynästä. ja että siitä on vuosisatojen aikana tullut eniten käytetty muoto ajatusten ilmaisemiseen jäsennellyssä, didaktisessa ja muodollinen.

Seuraa: