Essee sosiaalisista verkostoista

Essee sosiaalisista verkostoista

Sosiaalisen median hiljainen jalanjälki kulttuurissamme

Muutokset, jotka Internet on tuonut nyky-yhteiskuntaan, ovat monia ja erittäin syvällisiä: tilat kaupallinen vaihto, ihmisten välinen viestintä, suurten tietomäärien käsittely, ja niin edelleen. Kaikista sen myönteisistä ja negatiivisista vaikutuksista kuitenkin ne, jotka liittyvät siihen Ajattelutapamme on luultavasti vähiten näkyvä ja siten vähiten tunnettu. puhuu.

Tarkoituksenamme ei ole tässä esseessä puolustaa konservatiivisia kantoja, jotka näkevät teknologiaa uhkana, mutta päinvastoin: kiinnittää huomiota kulttuuriilmiöön, joka tapahtuu siellä, nenämme alla, jokaisessa "älypuhelimessa", jonka annamme lapselle, ja ennen kaikkea jokaisessa sosiaalisen median profiilissa, jonka jätämme hänelle hallita. Keskitymme pohdiskelumme jälkimmäiseen.

Kalibroidaan tähtäin

Paljon on puhuttu fyysisistä ja psykologisista riskeistä, joita syntyy sosiaalisten verkostojen tiloihin astuessa. Tietokoneturvallisuutta koskevat varoitukset kohdistuvat yleisesti henkilötietojen ja yksityisten tietojen (puhelinnumerot, puhelinnumerot, luottokortti, postiosoite) ja tekemisissä tuntemattomien kanssa ("hommaus", "verkkokiusaaminen", kiristys), eikä niinkään näissä liikkuvassa sisällössä. tilat. Tämä siitä huolimatta, että jälkimmäinen on itse asiassa yksi nykykulttuuriin eniten vaikuttavista näkökohdista.

Arvostetuissa yliopistoissa on tehty lukuisia tutkimuksia, joissa on yritetty määritellä sosiaalisten verkostojen emotionaalista vaikutusta, yrittää vastata yhä ilmeisempään ilmiöön: siihen, että talletamme heihin määrän emotionaalista sisältöä merkittävä. Itse asiassa tutkimus arvostus ja yhdysvaltalaisen Penn State Universityn sosiaaliset verkostot korostivat vuonna 2016 ilmeistä: jatkuvaa Sosiaalisessa mediassa tapahtuva altistuminen muiden elämälle vaikuttaa tuhoisasti ihmisten itsetuntoon. Käyttäjätunnus.

Tämä on helposti tulkittavissa sivuvaikutukseksi nuorten - erityisesti nuorten - altistumisesta pitkille vuorovaikutuksille sosiaalisissa verkostoissa. Silmiinpistävää tutkimuksessa on kuitenkin se, että suuri osa sen tutkittavista oli aikuisia nuoria, joilta juuri odotetaan suurempaa sitoutumista todellisuuteen ja vakaampaa hallintaa odotuksia. Saatamme kohdentaa ongelman väärällä tavalla. Entä jos sen sijaan, että käsittelisimme asiaa kollektiivisena mielenterveysongelmana, teemme sen kulttuurisesti?

Näyttelyn kulttuuri

Klassisessa työssään Varo ja rankaise, teoreetikko Michel Foucault pelasti keskiaikaisen käsitteen eksomologeesi, eli oman syntinsä ja katumuksensa julkinen näyttäminen, jota harjoitettiin muinaisina aikoina yhteisöjä Christian, ja jonka tuloksena oli vapautus ryhmälle altistumisesta: kun synti myönnettiin julkisesti, anteeksianto saattoi alkaa. Ja tämä käsite voisi olla hyödyllinen pohtiessamme kulttuuria, jota rakennamme sosiaalisissa verkostoissa.

Elämän rutiinien ja episodien jatkuva paljastaminen on osa sitä, mitä 1990-luvun lopulla alettiin kutsua "tosiohjelmiksi", ja sitä lähetettiin jatkuvasti televisiossa. Siellä oli kokonaisia ​​kanavia, jotka oli omistettu virkistykseen - fiktiivinen, kuka voi epäillä - jokapäiväisen elämän a rocktähti, tai näyttelijän perhe tai ryhmä nuoria kuukaudeksi vangittuina a hytti. Esityksen keskeinen ajatus on, että todellinen on kulutettava, haluttava, mielenkiintoinen asia, kunhan kyse on toisesta henkilöstä.

Tämä merkitsi tiettyä marginaalia naiiviudelle, kun esityksen päähenkilöt olivat rikkaat ja kuuluisat. Mutta nyt sosiaaliset verkostot ovat siirtäneet akselia kohti käyttäjien omaa elämää ja kutsuvat heitä jakamaan sitä ikään kuin näin he voisivat olla vanhojen rocktähtien keskeisellä paikalla, samalla kun se kutsuu heitä vertaamaan sitä elämään. tuntemattomat. Ja kuten anglosaksinen sananlasku sanoo, ruoho on aina vihreämpää jalkakäytävällä.

Näin ollen altistumiskulttuuri palkitsee yksilön muiden (vieraat, vanhat tuttavat, sukulaiset, kollegat, kaikki käy) hyväksymisellä sama: "tykkäys"), kunhan hän suostuu paljastamaan elämänsä tai ajatuksensa, kilpailemaan hysteerisesti muodottoman ja nimettömän joukkojen kanssa. käyttäjiä. Joten olla kuluttajat Sisällön tuottajina meistä tulee sen tuottajia, ilman siitä veloitusta, vaan symbolista, epätodellista osinkoa. Facebookin "ystävät" eivät todellakaan ole ystäviä. Twitterin "seuraajat" eivät todellakaan seuraa meitä.

Talo voittaa aina

Kun asiaa näin ajattelee, käy selväksi, että peliä ei voi voittaa. Kaikkien sosiaalisten verkostojen "kuuluisten" käyttäjien eli vaikuttajien tai "vaikuttajien" unelma on omaksuttava ja puristettava vaihteella, tarjota viihdettä muille ja antaa yritysbrändeille vangitun yleisön mainostaa tuotteitaan: avoimesti, tapauksessa mainontaa tai verhotulla ja manipuloivalla tavalla, kun kyseessä on "tuotesijoittelu", eli mainonta, joka on naamioitu tuotteen todelliseksi elämäksi. "Vaikuttaja".

Tällä tavalla talo voittaa aina: se pitää käyttäjäkunnan janoa nopeaa viihdettä, joka on suunniteltu suoraan meidän makuun ja uteliaisuutta, vastineeksi hänen aikansa, huomionsa ja itsetuntonsa sieppaamisesta, koska jatkuva vertailu "esimerkilliseen" elämään saa hänet ymmärtämään, että hänen Se on toisaalta merkityksetöntä, koska kukaan ei paljasta elokuvan erikoistehosteita, kukaan ei vedä verhoja verkostoissa olevan tuottoisan fiktion edessä. sosiaalinen. Ei ole mitään mahdollisuutta nähdä kulissien takana, tarkkailla elokuvatähteä ilman meikkiä, koska sen, mitä hänestä näytetään, oletetaan olevan "todellisuutta".

Tämä on vihdoinkin nuorissa sukupolvissa vakiintuneen näyttelykulttuurin peruslähestymistapa. Heissä ei turhaan nähdä jatkuvaa taipumusta uhriin, narsismiin, omaksua helppoja etikettejä poliittisesti, sosiaalisesti tai jopa psykoottisen rajalla (kuten litteä maa ja muut teoriat salaliitto). Tämän kulttuurin vaikutukset, tämän koulutuksen, joka murtaa terveet rajat halun ja halun välillä heidän haamunsa ja päivittäinen todellisuus, ironista kyllä, näkyy myös verkoissa sosiaalinen. Mutta myös todellisessa elämässämme, jos osaamme näyttää.

Viitteet:

• "Essee" sisään Wikipedia.
• "Sosiaalinen verkkopalvelu" sisään Wikipedia.
• "Sosiaalinen verkosto". Pan-latinalaisamerikkalainen epäilyksen sanakirja Espanjan kuninkaallisesta akatemiasta.
• "Sosiaaliset verkostot viestintävallankumous" kirjassa Etujoukko.

Mikä on essee?

The testata se on a kirjallisuuden genre, jonka tekstille on ominaista se, että se on kirjoitettu proosaksi ja käsittelee vapaasti tiettyä aihetta hyödyntäen argumentteja ja tekijän arvostukset sekä kirjalliset ja runolliset resurssit, jotka mahdollistavat teoksen kaunistamisen ja sen esteettisten piirteiden korostamisen. Sitä pidetään eurooppalaisessa renessanssissa syntyneenä genrenä, hedelmänä ennen kaikkea ranskalaisen kirjailijan Michel de Montaignen (1533-1592) kynästä. ja että siitä on vuosisatojen aikana tullut yleisin muoto ilmaista ajatuksia jäsennellyssä, didaktisessa ja muodollinen.

Seuraa: