Loogisen empirismin / positivismin määritelmä

Lilén Gomez | joulukuuta 2021
Filosofian koulutus

Kuten sen nimi osoittaa, se on virta, joka on osa perinne empiristi, jonka tärkeimpiä edustajia on David Hume (1711-1776). Looginen empirismi edustaa "paluuta Humeen" sikäli kuin se vastustaa Immanuelin aloittamaa perinnettä Kant, omaksuen antimetafyysisen kannan: on mahdollista vain tietää, mitä meillä on kokea. Tässä mielessä se hylkää synteettisten a priori -tuomioiden mahdollisuuden, joka on keskeinen teesi filosofia kantilainen.

The Ympyrä Wien ei vain kerää perinnöstä Humen empiristi, mutta hän on saanut vaikutteita matemaatikko Gottlob Fregen (1848-1925) logismista. ja Bertrand Russell (1872-1970), jonka jäsenet ottavat loogisen analyysin menetelmänä filosofinen. Logiikka mahdollistaisi klassiseen empirismiin jossain määrin vaikuttaneen ratkaisemattomien filosofisten pseudoongelmien filosofian jalostamisen. Toisaalta heihin on vaikuttanut Ludwig Wittgenstein (1889-1951), joka vahvisti, että filosofian ainoa tehtävä oli tieteellisten diskurssien looginen analyysi.

Tieteellinen käsitys maailmasta

Manifestossaan (1929) Wienin piiri tuo esiin loogisen empirismin ohjelman. Ensinnäkin ero ajattelin ja metafyysinen kielenkäyttö, ja tutkimusta tosiasioiden antimetafysiikka, nimittäin verifikaatio. The metafysiikka se liittyy siis tummuuskäsitykseen. Loogiset empiristit puolestaan ​​tunnustavat klassisen empirismin perinnön, mutta hylkäävät sen "psykologisemman" puolen. ja he ehdottavat sen korvaamista positivistisella kannalla, toisin sanoen paluulla siihen, mikä on annettu tosiasiassa, kuten aiemmin mainitsimme.

Toiseksi tieteellisen maailmankäsityksen tavoite on muotoiltu yhtenäisen tieteen saavuttamiseksi, se on eli yhtenäistää yksittäisten tutkijoiden saavutuksia eri tieteenaloilla kielen alle yleinen. Se on, voisimme sanoa, filosofinen reaktio aikansa tieteenalan pirstoutumiseen ja kielten yhteensopimattomuuteen eri tieteenalojen välillä.

Sieltä lähtee etsimään neutraalia kaavajärjestelmää, kokonaista käsitejärjestelmää, joka on vapautettu luonnollisten (ei-tieteellisten) kielten ongelmista. Siksi vakiintuneen tieteellisen kielen uudistamista ehdotetaan keinoksi saavuttaa tämä tavoite: tieteen yhtenäistäminen tieteen kielen yhtenäistämisen kautta. Sopiva menetelmä tähän on looginen analyysi, jonka avulla voimme jalostaa kaiken metafyysisen vinoutumisen kieliä siten, että se avaa mahdollisuuden rakentaa empiristinen kieli.

Perinteisten filosofisten ongelmien selvittäminen loogisen analyysin avulla puolestaan ​​johtaa toisaalta paljastaa ne pseudoongelmina ja toisaalta muuttaa ne aidoiksi empiirisiksi ongelmiksi, alistaa ne yhteiskunnan arvioiden alle. empiiriset tieteet. Näin ollen esimerkiksi väittämän "jumalaa ei ole olemassa" kohtaamisen yhteydessä ei pidä vastata teesin totuudesta tai valheellisuudesta, vaan pikemminkin kysyä "mitä tarkoittaako tuo väite?

Siten synteesissä positiivisuus Looginen pyrkii saavuttamaan yhtenäisen tieteen tieteellisen kielen uudistuksen, loogisen analyysin avulla. Sille on tunnusomaista kaksi perusominaisuutta: se on empiristinen ja positivistinen, eli se pitää tietoa vain tietona kokemus, joka perustuu välittömästi annettuun - tällä asetetaan tieteellisen sisällön rajauskriteeri laillinen-; ja se erottuu sovellus menetelmän, nimittäin loogisen analyysin.

Looginen empirismi historiassa

Tarkkaan ottaen tieteellisen maailmankäsityksen projektia ei toteutettu täysin, koska se paljastui vähitellen tehtävänä, mutta mahdottomina, ei aina toivottavana tehtävänä. Tästä lähtien sen jäsenten asemat olivat saamassa vivahteita mahdollisuudesta a puhtaasti havainnollistava kieli, joka ei millään tavalla vedonnut vastenmielisiin käsityksiin, kuten "Metafyysinen".

Kielemme kaikkia käsitteitä on enemmän tai vähemmän mahdotonta määritellä ja samalla viitata kokemuksen kautta havaittaviin kokonaisuuksiin. Siten loogisen empirismin projekti muutti itseään koko perustajiensa työn aikana.

Bibliografia

Ernst Mach Association (2002). Tieteellinen maailmankäsitys: Wienin ympyrä. Networks Vol. 9 (nro. 18), 105-149.