Lahjatalouden määritelmä

lilen gomez | kesäkuuta 2022
Filosofian professori

Termi tulee latinasta donum – käännetty espanjaksi tarjoukseksi tai lahjaksi –, joka on johdettu puolestaan ​​verbistä tehdä, "anna". Ajatus lahjasta on hyvin läsnä raamatullisessa perinteessä, aivan kuten se on otettu uudelleen esille myös lahjan alalla. humanistiset tieteet ja yhteiskuntatieteet.

Lahjan käsitettä esikolonialistisissa yhteiskunnissa tutki antropologi Marcel Mauss (1872-1950), joka ymmärtää vaihto kaiken sosiaalisen toiminnan perustavana tekijänä. Näissä yhteiskunnissa tavaroiden, varallisuuden tai tuotteiden vaihto ei tapahdu yksinkertaisella tavalla yksilöiden välillä, vaan kollektiivit – klaanit, heimot tai perheet – jotka vaihtavat keskenään fyysisten henkilöiden kautta, jotka määrittelevät toiminta. Samassa mielessä vaihdettavat eivät ole yksinomaan taloudellisesti hyödyllisiä esineitä; mutta pohjimmiltaan symboliset esineet: kohteliaisuudet, tanssit, riitit, juhlat, asepalvelukset, naiset, lapset.

Mauss kutsuu tätä vaihdon organisaatiota: taloutta lahjasta, jonka mukaan esineet toimitetaan ilman erillistä sopimusta palkkioista kerrallaan määrätään, mutta yleisemmän ja pysyvämmän sopimuksen puitteissa, joka ylittää levikkien rikkaudet. Se mikä tekee esineistä vertailukelpoisia vaihdossa, ei ole - toisin kuin länsimainen yhteiskunta sen käsit - tää laki arvoa, mutta niillä on yhteinen luonne, että ne ovat siirrettävissä, vaikka ne eivät olisi samanarvoisia tai niillä olisi sama arvo.

Lahjan logiikassa on implisiittinen sopimus, joka edellyttää lahjoituksen palauttamista täydennyksen kanssa. Tästä syystä lahja ei ole koskaan välinpitämätön, koska vaikka korvausta ei ole määrätty, sen vastaanottajan arvovalta on lahja velvoittaa palauttamaan sen koronkorkoineen suhteessa myönnettyyn esineeseen, koska vain tällä tavalla lahjaa voidaan korottaa. arvovaltaa.

Nykypäivän länsimaisissa yhteiskunnissa vaihdon idea perustuu markkinoilla oleville tuotteille määritetyn vaihtoarvon käsitteeseen. Yhteiskunnissa kuitenkin antropologia Klassisissa primitiivisissä nimityksissä vaihdon käsitteen perustana ei ollut käsitystä vaihdetun arvot, mutta keskeistä oli vaihdon rajaton vastavuoroisuus sama. Vaihdettavaksi tarkoitettuun esineeseen panostettu työ on luonteeltaan rituaalista ja tässä mielessä sitä onkin ajattele lahjan luokkaa, toisin sanoen mitä annetaan ja menetetään, odottamatta vastineeksi kostoa the Energiaa käytetään tuotantoprosessissa.

Lahjan hahmo dekonstruktion filosofiassa

Yksi keskustelukumppaneista, joka on ongelmallistanut lahjan hahmon Marcel Maussin teoksessa, oli filosofi. Jacques Derrida (1930-2004), joka ehdottaa vaihtoehtoista logiikkaa lahjalle rakentamisesta. Derrida korostaa eroa lahjan ja vaihdon välillä, jolloin ensimmäiselle ei liity kostoa; Tämä johtaa kuitenkin aporeettiseen muotoon – eli ilman ulospääsyä –, koska siinä määrin kuin jokin tunnustetaan lahjaksi, se pysyy kirjattuna järjestelmä palautuksista.

Lahja ja vaihto kuuluvat poissulkevaan logiikkaan, sikäli kuin ensimmäinen ilmentää rakenteellista arvoa, jonka määrittelee liiallinen luonne. on lahjoituksen perusta, toisin kuin toinen, joka merkitsee välitöntä liiketoimea, jossa tapahtuu pelkkä tavaroiden kierto. Lahjan taloudessa, Derrida huomauttaa, materiaalin ulottuvuus on sidottu lahjan ulottuvuuteen symbolinen, teon kautta, joka syrjäyttää sille ominaisen ehdollisen rakenteen vaihto. Filosofille lahjan käsitteessä on mielenkiintoista se tosiasia, että se muodostaa järjestelmän, joka vastustaa lahjan käsitettä. tuottavuutta, joka pysyy peruuttamattomana tapahtumana.