10 esimerkkiä tekstikorteista

Viite. Anderson, P. (1996). Historian loput. Anagrammi. Barcelona, ​​s. 88.
Asia. Analyysi Fukuyaman filosofisesta työstä ja sen pohdinnoista muihin postmodernistisiin teoreetiikoihin ja ajattelijoihin.

Vuonna 1960 muotoiltu Gehlenin väitöskirja ennakoi postmodernismia pitkälle kaksikymmentä vuotta myöhemmin (se oli ehkä ensimmäinen terävä välähdys siitä). Mutta jos on olemassa yksi lähde historian lopun tunnusomaiselle sävelelle, jota (enimmäkseen) ranskalaiset postmodernit teoreetikot juhlisivat, se löytyy Kojévesta. Baudrillardin tai Lyotardin älyllinen sukupolvi ei koskaan tuntenut samaa alkusympatiaa kuin Kojéve Neuvostoliittoa kohtaan.

Viite. Abraham, T. (1999). filosofista elämää. Eudeba. Buenos Aires, s. 199.
Asia. Analyysi joidenkin historian kuuluisimpien filosofien elämästä ja siitä, kuinka heistä tuli hahmoja aikanaan ja perintönsä kautta.

”Lyhyesti sanottuna: filosofinen elämä on valmistautumista kuolemaan, totuuden polun ottamista, dialogin kautta. (Totuus ja kuolema ovat liian lähellä, vain ne ovat lopullisia. Filosofia on väliaikainen, se on pelkkää

kauttakulku). Mutta – me kaikki tiedämme – vain Sokrates kuolee; eikä vain kuole tarinassa vaan on kuollut tehokkaasti. Tämä kiistaton tosiasia, joka on myytin mahdollisuus, on läsnä dialogeissa sillä tavalla, että jokaista niistä voitaisiin pitää matkan vaiheina.

Viite. Kissinger, H. (1995). diplomatia. Talouskulttuurin rahasto. Mexico City, s. 377.
Asia. Henry Kissinger ja hänen näkemyksensä diplomatiasta Yhdysvaltojen tullessa toiseen maailmansotaan.

”Yhdysvaltojen liittyminen sotaan oli huipentuma suuren ja rohkean johtajan poikkeukselliselle diplomaattiselle yritykselle. Alle kolmessa vuodessa Roosevelt oli johtanut perinteisesti eristäytyneen kansansa maailmanlaajuiseen sotaan. Vielä toukokuussa 1940 64 % amerikkalaisista piti rauhan säilyttämistä tärkeämpänä kuin natsien kukistamista.

Viite.Shopenhaur, A. (2004). Filosofian historia. kvadraatti. Buenos Aires, s. 15.
Asia.Musiikin ja matematiikan suhde.

"Että musiikin metafysiikkaa sellaisena kuin olen selittänyt pääteoksessani, voidaan pitää sovelluksena pythagoralaiseen numerofilosofiaan, Olen ilmaissut sen lyhyesti siellä ja selitän sitä täällä hieman laajemmin, joten luonnollisesti oletan, että lukija on tietoinen lainatuista kohdista. Tämän mukaan melodia ilmaisee siis kaikki tahdon liikkeet sellaisina kuin ne ilmenevät ihmisen omassatunnossa."

Viite. Suzuki, D. (1999). Zenin valtakunta. Kairos. Barcelona, ​​s. 67.
Asia. Zen-buddhalaisuuden ehdottama henkisen rakenteen perusteet ja analyysi.

"Zen-buddhalaisuuden ymmärtämiseen on kaksi lähestymistapaa: toinen on analyyttinen ja toinen synteettinen. Ensin mainittua seurasivat varhaiset buddhalaiset; toinen kehittyi myöhemmin. Analyyttisellä menetelmällä tarkoitan tapaa, jolla varhaiset buddhalaiset analysoivat Atmanin käsitettä. He aloittivat asioiden pysymättömyydestä, tavasta, jolla kaikki muuttuu eikä koskaan pysy ennallaan.

Viite. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. Tarinan toimialue. Speculum. Kirjallisuuden tutkimuksen aikakauslehti. Madridin Complutense-yliopisto, 46.
Asia. Tarinan rakenteellinen rakentaminen sekä tehokkuuden ja lyhyiden lauseiden hallinta

”Toinen Alice Munron pitkän matkan juoksuominaisuuksista on hänen henkilökohtainen pitkä kantamansa. Sekä tarinan jatkuvuuden ilmaantumisen että sen rakenteellisen rinnakkaisuuden kautta eri hetkiä (kronologiset välit ovat joskus hyvin leveitä), onnistuu kattamaan pitkän tilan sää".
URL-osoitteet. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Viite. Lamat, P. (1971). Sosiaalinen muutos. Edie. Madrid, s. 92-93.
Asia. Marxin pääomateorian kritiikki.

”Pääomasijoitusriskit ovat vähentyneet dramaattisesti, ja ne ovat suurimmaksi osaksi vakuutettavissa toimintakuluja vastaan. Kollegiaalinen toimielin, joka edustaa pirstoutunutta ja nimetöntä pääomaa, ei yleensä reagoi myöskään sen kokoonpanoon, vaan pikemminkin nouseva ja Tiettyjen osakkeenomistajien taloudelliset resurssit varaavat monissa tapauksissa yhtiön laillisen hallituksen vähemmistöosaan pääomasta Sosiaalinen".

Viite. Martin, R. s. (2008). Myytit ja Jung. Amalthea. myyttikritiikin lehti, 87. Madrid, s. 14.
Asia. Myyttien käyttö ja niiden vaikutus ihmisiin Jungin psykoanalyyttisen käsityksen mukaan

"Jung vahvistaa tätä selitystä babylonialaisella myytillä maailman luomisesta alkuperäinen äiti Tiamat, lohikäärme, alkuperäisen kaaoksen symboli, jonka ruumis muodosti taivaan ja Maapallo. Ilmeisesti Miss Millerin yksittäistapauksessa kosmogonia ei ole fyysistä vaan psyykkistä. "Maailma syntyy, kun ihminen löytää sen"; eli maailma syntyy, kun ihminen luo itsensä. "Ja hän löytää sen, jatkaa Jung, kun hän luopuu pysyvänsä mukana alkuperäisessä äidissä, eli kun hän uhraa alkuperäisen tiedostamattoman tilan" (1982: 414)".

Viite. Bayet, J. (1983). Latinalaista kirjallisuutta. Ariel. Barcelona, ​​s. 63.
Asia. Mietteitä Plautuksen teoksen hahmojen rakenteesta.

”Huolimatta monien elementtien, psykologian ja reaktioiden kuvauksen aiheuttamasta hämmennyksestä, tämä teatteri antaa vaikutelman yhtenäisyydestä ja jopa tarkkuudesta. Se johtuu siitä, että Plautus omaa dramaattista temperamenttia harvinaisessa määrin. Hän näkee hahmonsa liikkeessä, liikkuu heidän mukanaan – niin sanotusti – ja vetää yleisön seuraamaan itseään, pysähtymättä, keksinnöstä keksintöön.