Määritelmä Nahuatl-kirjallisuus

Anani Hernandez Velazquez
Lic. espanjalaisessa kielessä ja kirjallisuudessa

Nahuatl-kirjallisuus on joukko sävellyksiä, jotka on tuotettu tällä kielellä ennen ajanjaksoa tai sen aikana valloittamisesta, ja jotka ovat säilyneet nykyään suullisen perinteen ja uskonnollisten lähetyssaarnaajien alkuperäisen työn ansiosta.

Pienet kirjaimet, jotka on painettu Meksikon 100 peson seteliin, joka liikkuu yhä vähemmän, ovat yksi yksi suosituimmista kirjoituksista, ja ne on katsottu Nezahualcóyotlille, maailman edustavimmalle runoilijalle. Tämä kirjallisuus. Hän kappale Se luokitellaan cuícatliin, joka on toisen Nahuatl-kirjallisuuden genrestä ja se, joka viittaa runoon tai lauluun, toinen on tlahtolli, jonka ymmärtäisimme nykyään proosaksi tai puhetta.

Cuícatl- ja tlahtolli-suvut

Mutta mitä runous oli Nahuatl-kulttuurissa ja mikä merkitys sanalla oli mesoamerikkalaiselle ihmiselle? Xóchitlissa, cuícatlissa, kukka- ja laulutyypeissä oli useita tyyppejä, joille oli ominaista pääasiassa difrasismit ja rinnakkaisuudet; Ensimmäiset tiivistävät laajat ideat lyhyiksi sanoiksi, jälkimmäiset toistavat samaa syntaktista rakennetta muuttamalla jotakin elementtiä.

Mitä tulee xóchitlin tyyppeihin, cuícatlissa meillä on 7: teotlatolli, joka käsitteli maailman syntyä ja jumalien nimeämistä; teocuícatlit, joiden piti korottaa jumalia; xopancuícatlit, jotka olivat kohti elämää ja onnellisuus; xochícuicatl, joka puhui hyvyydestä ja veljeydestä (esimerkki on Nezahualcóyotl yllä lainatun laulun kanssa); yahocuícatl, jotka olivat sotalauluja; icnocuícatl, joka tarkoittaa surullisia lauluja; ja cuecuechcuícatl, jotka koskevat provokaatiota.

Esimerkkinä tlahtollista se löytyy Teoamoxtlista eli jumalallisesta alkuperäkirjasta, siinä on myytti "olemassa olevista auringoista tai aikakausista", voidaan nähdä, että ajatteli Nahuatl maailma oli ollut olemassa jo useita kertoja ja että jokaisen loppuminen vaati tuhoa – tämä selittyy luonnonilmiöillä ja tavoilla, joilla he näkivät ajan –. Tässä mielessä Mesoamerikkalaisten kansojen ajan tulkinta oli syklistä, mutta muuttuvaa, vähän kuin spiraalia.

Teoksen "Auringot tai aikakaudet, jotka ovat olleet" ensimmäisessä säkeistössä sanotaan:

Toistuva hahmo Nahua-kirjoituksissa on hyvin yleinen, eräänlainen anafora, joka rakentaa syvän kertomuksen, joka antaa merkityksen, ei vain myytteihin, mutta monenlaisiin tarinoihin, jotka välitettiin suullisesti, aivan kuten muutkin muinaiset kirjallisuudet maailman.

Esimerkkejä, jotka kuvastavat kulttuurin elämää historiaa

Mitä tapahtui valloittajien saapuessa? Laulut olivat Nahuan lakimiehille tapa ilmaista itseään ennen tapahtumia, icnocuícatl tai surulliset laulut alkoivat olla todella järkeviä. Ei vain myyttejä kirjoitettu ja kerrottu alkuperästä, vaan myös atsteekkien valtakunnan kukistumisesta, enteitä, jotka häiritsivät uudisasukkaiden ja erityisesti Moctezuman, viimeisen keisarin, mieliä Aztec. Hän ja Cortés ovat jääneet historiaan vastustajina, jälkimmäinen tunnetun syntyperäisen "La Malinchen" avulla, joka Meksikossa on petoksen personifikaatio, jopa adjektiivi "malinchista" tarkoittaa henkilöä, joka hylkää sen, mikä on omaansa ja pitää parempana sitä, mikä on ulkomaalainen. Yksi enteistä, joka herättää paljon huomiota:

Se, mikä nykyään tunnetaan nimellä "La Lloronan legenda", on pelastettu noista ajoista lähtien. Se on symboli identiteettikiistatta meksikolainen; joka, vaikka se on saanut nykyään "pelottavia" sävyjä, paljastaa alkuperäiskansojen levottomuuden, jossa äiti huusi lastensa menetystä.

Sotien edessä meksikolaiset pysyivät rohkeina, mutta kipu ja tuska olivat voimakkaampia. Se mainitaan seuraavassa surullisessa laulussa, joka heijastaa alkuperäiskansojen ahdistusta runossa "Tenochtitlanin viimeiset päivät":

Paljon tuhoutui, eloonjääneiden oli sopeuduttava uuteen perinteitäJotkut lähetyssaarnaajat edistivät tapojen ja elämäntapojen yhdistämistä. Siellä oli kiistaton uskonnollinen fuusio, kielitiede, sosiaalinen ja kulttuurinen, joka on säilynyt tähän asti. Nahua ajatus on pyrkinyt selviytymään Kieli, alkuperäiskansojen ja heidän perinteidensä maailmankuvassa.

Nahuatl-kirjallisuuden tärkeimmät eksponentit ovat Nezahualcóyotl ja Nezahualpilli, molemmat olivat tlatoaneja (imperiumin hallitsijoita), isä ja poika, koska he kaikki eivät olleet päteviä kirjoittaa, filosofoi, runoile. Monet nykyään välitetyt luomukset välitettiin suullisessa, myyteissä ja jokapäiväisessä elämässä. Emme tiedä tarkkoja kirjoittajia, mutta he olivat kansan identiteetti, joka on identiteetin tuki meksikolainen.

Tutkittu bibliografia

Garibay Kintana, A. M. ja Leon-Portilla, M. (2015). Visio hävinneistä. Valloituksen alkuperäiskansojen suhteet. Meksiko: UNAM.