Ranskan uskonnollisten sotien merkitys (1562-1598)

Alsina González
Erikoistoimittaja ja tutkija

Se on paradoksaalista, koska uskonnot, jotka valtaosa, elleivät kaikki, saarnaavat yleismaailmallista rauhaa, lähimmäisen rakkautta ja keskinäinen kunnioitus, ovat perinteisesti olleet yksi sodan pääsyistä, vaikka se on sekoittunut myös muihin motiiveihin, kuten taloudellinen. Yksi näistä tapauksista on sodat uskonto joka tapahtui Ranskassa vuosina 1562-1598.

Ranskan uskonnolliset sodat olivat eri jaksoja uskonnollisesti motivoituneista taisteluista katolilaisten ja protestanttien välillä. saman Ranskan valtakunnan syntymisen ja vallasta käytävän taistelun tausta sekä vieraiden valtojen väliintulo.

Konflikti on ymmärrettävä niiden valtakuntien luomisen puitteissa, jotka myöhemmin johtavat nykyaikaisiin valtioihin, jotka tunnemme nykyään Euroopassa. lännessä, samoin kuin yleisessä uskonnollisessa konfliktissa katolisen kirkon ja protestanttisten liikkeiden välillä Martínin ehdotusten aiheuttaman kiihotuksen jälkeen Luther.

Molempien uskonnollisten virtausten välillä oli jännitteitä jo ennen 1500-luvun puoliväliä, ja molemmin puolin oli väkivaltaisia ​​jaksoja. Tähän on lisättävä vastakkainasettelu niiden perheiden välillä, jotka halusivat hallita valtaa maassa: Guise, Montmorency ja Bourbonit (jotka lopulta selviäisivät voittajina), ne kaikki valtakunnan vallan alla. Valois.

On sanomattakin selvää, että monarkia Hänen täytyi kestää herkkä tilanne kahden uskonnollisen ryhmän välillä ja tehdä vaikeat tasapainot miellyttääkseen kaikkia eikä pettääkseen ketään. Tilanne oli helposti räjähtävä ruutitynnyri, koska kiinnostuneita oli juuri useita (taistelijoita ja vieraat vallat, ennen kaikkea Englannin ja Espanjan monarkiat), joiden vastapainona se räjäytettiin valtakunnassa Ranskan kieli.

Vuodesta 1515 Valois-kuninkaat (Fransis I ja Henrik II) olivat vainonneet protestantteja Kalvinistit (kutsuttiin hugenoteiksi) ja suosivat katolilaisia, vaikka protestantismi olikin saamassa kannattajia Ranskassa.

Vuonna 1562 tapahtui protestanttinen kansannousu, jonka opit olivat juurtuneet voimakkaasti kaupungeissa ja kruunua vastustavan aateliston keskuudessa (vaikkakin jälkimmäisessä tapauksessa enemmän koron kuin vuoksi vakaumus).

Protestantit pyysivät apua Englannista ja Genevestä sekä pyhien protestanttisista alueista Rooman imperiumi-Germaaninen, kun taas kruunu ja katoliset aateliset tekivät samoin Espanjan kruunulle ja Italian osavaltioille.

Vaikka aloite tuli protestanttisista voimista, jotka pystyivät saamaan hallintaansa useita kaupunkeja (kuten Lyon, Orléans tai Rouen), vaikka he eivät kyenneet valloittamaan jatkuvaa aluetta, jolloin katoliset joukot saivat piirittää näitä ja muita kaupunkeja.

Kun molemmat osapuolet olivat teknisesti sidoksissa, seuraavana vuonna saavutettiin rauhansopimus, joka salli protestanteille uskonnonvapauden, vaikkakin tietyin rajoituksin. Se oli kuitenkin väärä rauha, koska sota oli ruokkinut vihaa kahden uskonnollisen yhteisön välillä.

Väkivalta puhkesi jälleen avoimesti vuonna 1567, ja sen aiheuttivat epäsuorasti Espanjan joukkojen liikkeet kapinan hillitsemiseksi Alankomaissa.

Ranskan kruunu aseistautui ja värväsi sveitsiläisiä palkkasotureita muiden joukkojen ohella kohdatakseen mahdollisen Espanjan hyökkäyksen. Kaikkien näiden joukkojen liikkeet saivat hugenotit pelkäämään a liikettä Ranskan (katolisen) kruunun ja tuolloin suurimman eurooppalaisen katolisen voiman (Espanja) välillä valmistetut pihdit heidän lopettamiseksi, joten he päättivät, että oli parempi lyödä ensin.

Ja he tekivät sen yrittäessään siepata kuninkaallisen perheen uskaliasta mutta epäonnistuneesta operaatiosta tänään olisimme päteviä "komando", joka tunnetaan historiallisesti "Meaux Surprise", mutta joka epäonnistuminen.

Hugenottien ensimmäisestä hyökkäyksestä heikentynyttä kruunua vastaan ​​​​huolimatta kumpikaan osapuoli ei kyennyt jatkamaan sotaa, mikä johti uuteen rauhaan vuonna 1568. Ei kestänyt kauan ennen kuin kolmas yhteenotto saapuisi.

Hugenotit olivat tyytymättömiä joihinkin viimeisen rauhansopimuksen kohtiin, ja muutaman kuukauden kuluttua taistelut jatkuivat.

Vastauksena kuningataräiti Catherine de' Medici kielsi kaikki muut uskonnot kuin katolisuuden ja lähti hyökkäykseen.

Protestantit kukistettiin Jarnacin taistelussa, mikä pakotti heidät ryhmittymään uudelleen ja järjestäytymään uudelleen vetoamalla Pyhän Imperiumin protestanttisten aatelisten puoleen.

He kuitenkin kukistettiin jälleen Moncontourissa ja protestanttiset joukot joutuivat linnoittautumaan La Rochellessa.

Koska rojalistiset joukot eivät kyenneet valloittamaan aukiota ja kohtasivat satunnaisten kapinoiden uhkan takana, he eivät pystyneet likvidoida vihollisensa, mikä johti uuteen neuvotteluun ja uuteen rauhansopimukseen, jonka kautta vapaus palvonta.

Linkki Margarita de Valois'n, kuninkaallisen prinsessan, ja Navarran kuninkaan Henrik III: n (ja joka olisi Ranskan IV) välillä korosti tuomioistuin, koska Enrique (Bourbon-perheestä) oli taistellut hugenottien kanssa edellisenä vuonna konflikti.

Hugenottien pomot suunnittelivat saavansa Ranskan katkaisemaan liittonsa Espanjan kanssa puuttumalla Alankomaihin heidän puolestaan. uskonnollisia veljiä, mutta he olivat yllättyneitä salamurhayrityksestä yhteen heidän pääjohtajistaan ​​(Gaspar de Coligny) hyökkäsi hyökkäyksessä, jonka jälkeen Catherine de Médicis, ja tämän jälkeen useilla verilöylyillä, joita tehtiin kaupungit.

Pariisissa hugenotit yllättivät ja melkein tuhottiin kolme päivää kestäneessä joukkomurhassa (ns. "Pyhän Bartolomeuksen verilöyly").

Se ei ollut ainoa tuhoamisyritys, ja tilanne sai kalvinistit tarttumaan aseisiin ja juurtumaan La Rochelleen. Taas toistetaan edellisen konfliktin kaava: rojalistit eivät kykene kestämään pelottavia linnoitusta eikä jatkaa sotaa, joka johtaa epävarman rauhan neuvottelemiseen ja allekirjoittamiseen, 1573.

Ranskan kuninkaan Kaarle IX: n kuolema vuonna 1574 ja taistelu hänen perillisyydestään laukaisi viidennen uskonnollisen sodan, joka kesti vuoteen 1576.

Henry III, edeltäjäänsä fundamentalistisempi, aloitti tukahduttamalla hugenotteja missä ja miten pystyi.

Tämä aiheutti kalvinistien reaktion, jotka saapuivat maahan Pyhästä valtakunnasta saksalaisten palkkasoturien avulla. Pelkästään hyökkäävän armeijan uhka riitti sille, että monet katoliset aateliset kieltäytyivät taistelusta ja autiomaasta.

Enrique pakenee kohti Navarraa ja joutuu lopulta allekirjoittamaan Beaulieun ediktin, jolla hän myöntää oikeuksia ja etuoikeuksia saaneille hugenoteille ennennäkemättömän voiton.

Kuudes uskontosota Ranskassa alkoi Kenraalin osavaltioiden koolle kutsumalla samassa vuonna 1576, vaikka hugenotit eivät tunnustaneet niitä, koska niitä hallitsivat pääasiassa katoliset.

Sota ei kestäisi kauan, vaikka se olisikin lyhyt. Molempien osapuolten uupuminen neljäntoista vuoden ajoittaisen konfliktin jälkeen oli huomattavaa, eikä kumpikaan kyennyt kestämään pitkää kampanjaa tai antamaan viimeistä iskua.

Lisäksi valtakunnan koskemattomuus oli vaarassa, ja tämä valtiokysymys päätyi painamaan perheitä, jotka taistelivat sen hallinnasta, joten he päätyivät aina ottamaan huomioon, että tilanne ei "riistynyt käsistä" ja riistäytynyt käsistä, jakoi valtakunnan tai pienensi heidän omaisuutta.

Lopulta tämä uusi aseellinen epidemia päättyi vuonna 1577, jolloin ranskalaiset saivat kaksi vuotta hengähdystaukoa.

Vuonna 1579 alkoi tämän surullisen aseellisten yhteenottojen sarjan toiseksi viimeinen jakso. Protestantit avasivat tulen hyödyntäen hovin seksiskandaaleja.

Tässäkään tapauksessa sota ei kestänyt kauan, ja se päättyi seuraavana vuonna, 1580, uudella rauhansopimuksella.

Jos siihen asti tapahtuneet Ranskan pellot olivat täynnä ruumiita, sodan viimeinen vaihe, joka käytiin vuosina 1580-1598, oli väkivaltaisin.

Henrik III ei voinut saada lapsia, mikä laukaisi valtataistelun. Parhaimmillaan ehdokas oli Henrik Navarralainen (tuleva ranskalainen Henrik IV), joka oli hugenotti ja siksi katolilaiset eivät tunnustaneet häntä.

Katoliset ottivat hallintaansa Pohjois-Ranskan, kun taas protestantit ottivat haltuunsa etelän. Protestantit kuitenkin voittivat katoliset joukot eteneessään kohti etelää.

Katolilaiset puolustivat Espanjaa, kun taas protestantit puolsivat hollantilaisia ​​kapinallisia.

Kuningas Henrik III: n Guisen perheen jäsenten salamurha ja hänen myöhempi salamurhansa katolisen papin, jätti tien vapaaksi Enrique de Navarralle miehittääkseen Ranskan valtaistuimen Enriquen nimellä IV.

Tietenkin ennen kruunausta Enrique de Navarran oli käännyttävä katolilaisuuteen lausuen kuuluisan lauseen "Pariisi on messun arvoinen”, jolla hän tuli sanomaan, että Ranskan valtaistuimen omistaminen oli hänen kääntymyksensä arvoista.

Enrique IV paljastaa olevansa erinomainen hallitsija, jota kansansa arvostaa ja joka osasi tehdä lopun uskonnollisista konflikteista.

Huolimatta siitä, että katolisuus tunnustettiin valtionuskonnoksi, Enrique edisti sitä toleranssi uskonnollinen ja tavoitteli alamaistensa hyvinvointia.

Se sulki myös Espanjan puuttumisen Ranskan sisäpolitiikkaan ja onnistui vakauttamaan kansantalouden. Hän on vastuussa ensimmäisten gallialaisten tutkimusmatkojen edistämisestä Amerikkaan, mikä johti populaatioiden perustamiseen nykyisen Kanadan alueelle, joka on ennakkotapaus Quebecissä.

Valitettavasti katolinen fanaatikko päätti hallitsijan elämän Pariisissa vuonna 1610. Vaikka muutamien kiihottuminen ei ollut lakannut, Henry pystyi lopettamaan vuosikymmeniä kestäneet aseelliset taistelut uskonnollisista syistä, jotka kylvivät kauhua ja surua Ranskassa.

Fotolia kuva. kmigaya