Moraalin merkitys

Serena Cuoghi
Biologian professorin arvonimi

Yhteiskuntien oman kasvun luontaisena tarpeena hallita erilaisten hahmojensa käyttäytymistä, moraali tulee ensimmäisenä voimavarana, ennen edistyneimpien lakien ja oikeudellisten mekanismien yhdenmukaistamista, jotka ovat luonteeltaan enemmän ennaltaehkäiseviä, mutta myös rankaisevia tapa noudattaa seuraavia edellytyksiä: 1) sellaisten yleisten käyttäytymismallien luominen, jotka mahdollistavat suurimman mahdollisen rehellisyyden kaikille jäsenille Yhteisö; 2) logiikan ohjaama erottelukriteeri siitä, mikä voi olla hyväksyttävää tai ei; 3) täytettävien standardien riittävyys sukupuolen, ikäjakauman ja elämänvaiheiden mukaan; ja 4) antaa perusteet rangaistuksille rikotun asteen ja säännön mukaan, jotta taataan esimerkillisellä rangaistuksella oikean käytöksen edistäminen. Moraali sallii ihmisten tehdä eron hyvän ja pahan välillä, kunnioittaa lakia ja kohdella muita kunnioittavasti ja ihmisarvoisesti. tietoisuus jossa tämä intiimi ja henkilökohtainen ongelma ratkaistaan.

Yhteiskunnat ovat historiallisesti mukautuneet ja kehittyneet yhdessä implisiittisten rakenteiden sukupolven kanssa, jotka hallitsevat kansalaistensa käyttäytymistä, toteuttaa erilaisia ​​normeja eri kontekstien mukaan sosiaalisen käyttäytymisen malleille, joiden avulla tuomitaan ensisijainen ohjausmalli joka määrittää, mikä voidaan hyväksyä tai ei tietyssä yhteisössä, koska se on normijoukko, jonka tunnemme moraalisena ja joiden vaihtelu voi olla niin laaja itse kulttuurimuodot, mikä on tosiasia, että sekä moraali että kulttuuri ovat niin läheisesti sidoksissa toisiinsa, että edellinen mallintaa pysyvästi toinen.

Nykyään ihmiset eivät synny tämän tai tuon moraalin kanssa, vaan se muodostuu ja mallinnetaan suhteessa arvoopetukseen ja niihin malleihin, jotka tarkkailemme lähiympäristössämme, ensin kotona, vanhempien ja muun perheen kautta ja sitten koulussa vuorovaikutuksessa ikätovereiden ja opettajat. Vaikka on olemassa useita tapoja reagoida tai käyttäytyä tietyssä tilanteessa, koska ihmiset ovat ensisijaisesti vapaita Tässä mielessä moraali, jota puolustamme, oppimisen ja kokemuksen tuote, ohjaa meitä kohti sitä, mikä on oikein tai väärin.

Tullit hyvään elämään

Yhteiskunnan yhteisen moraalisen arvon tai normin hyökkääminen johtaa rikoksen syvyydestä ja sen seurauksista riippuen tilanteisiin, jotka voivat vaihdella yksinkertaisimmasta kieltäytymisestä yhteiskunta, juorujen synnyttäminen ja kadonneen henkilön syrjintä moraalisesti avoimmissa yhteiskunnissa ankarimpaan tuomioon ja kuolemanrangaistukseen asti, ne yhteiskunnat, joissa moraalinormien säilyttäminen ja asettaminen on niin jäykkää ja tottelevaista vallitsevan ääriliikkeiden, enimmäkseen uskonnollisten ja dogmaattisten, ortodoksisimpien periaatteiden suhteen. sen lisäksi, että on tarpeen rakentaa oikeudenmukaisempi ja puolueettomampi oikeudellinen kehys, tilanne, joka myös osoittautuu moraalisesti kyseenalaiseksi myös muiden kulttuurin muotojen kannalta. maailman.

Huolimatta joidenkin kansojen moraalin äärimmäisestä jäykkyydestä, yleensä tämä käyttäytymisnormien perusta, joka alkaa syntymästä lähtien, toimivat mallina saman yhteisön jäsenten käyttäytymismallissa, luomalla niiden kautta yhteisen rinnakkaiselon sopimuksen kokonaisvaltaisesti hyvään suuntautuvan elämän kehittämiseen elää.

kunnioitus arvostaa

Kaikille ihmisyhteiskuntien moraalisille normeille on yksi muuttumaton yhteinen tekijä, ominaisuus, joka tekee siitä universaalimman kaikista arvoista: kunnioitus. Sekä moraalisen noudattamisen vaatimuksena että henkilökohtaisena ominaisuutena, jonka kautta toimitaan itseään ja ympäristöä kohtaan, kunnioitus on väistämätöntä sen laadusta. arvokas, avain, joka avaa ovet hyväksymiseen ja jakamiseen erilaisten moraalien välillä ja ylläpitää käyttäytymisen jatkuvuutta ajan mittaan jaettu.

Rajaerot

Moraali vaikuttaa enemmän tai vähemmän myös etiikan myöhempään kehitykseen, joka toimii perustana oikealle käyttäytymiselle sekä muut tekijät. johdettu jo oikeudellisista argumenteista, joissa kunkin maan lait ja sopimusten välillä maailmanlaajuisesti vahvistetut lait yhdistetään Ihmiskunnan poliitikot ovat niitä, jotka tukevat ja määrittelevät ammatillisen käyttäytymisen protokollia kunkin alueen ominaispiirteiden mukaisesti. inhimillinen kehitys, joten vaikka tosiasia voisi olla moraalisesti hyväksyttävä tietyllä alueella, se voi puolestaan ​​olla eettisesti kyseenalainen, ja ansaitsee jopa rikollisuuden, mikä vaatii todella monialaista arviointia oikeiden rajojen määrittämiseksi mainitussa menettelyssä.

Yleisin esimerkki tällaisesta tilanteesta esiintyy usein lääketieteen alalla, jossa esi-isien tavat, joista perinteiset käytännöt ovat peräisin Ne tekevät niistä osan monien kansojen moraalia, mikä on tosiasia, että vaikka se olisi toiminut tietopohjana nykyaikaisen lääketieteen kehitykselle, se ei voi samalla täysin ylläpitää niitä. ammatillisten eettisten näkökohtien liikkumavaraa, kun on kyse oikeudesta elämään ja sen turvaamisesta, minkä vuoksi tavat ja lait on yhdistettävä sekä esi-isien tiedon ja käytäntöjen säilyttäminen sekä niiden oikea toteuttaminen niiden jatkuvuuden omaksuessa, joka perustuu heidän moraalinsa määräämään kaupungit.

Oikeus, kaksoisstandardien suurin uhri

Toinen moraalin vastakohtia on kansanäänestyksellä kutsuttu kaksoisstandardi, käsite, joka viittaa usein esiintyvään käyttäytymiseen ihmisiä ja instituutioita yhteiskunnassamme, ja se koostuu kahden samaa asiaa koskevan vastakkaisen ajatuksen tai kannan tukemisesta tai puolustamisesta kysymys. Vakuuttava esimerkki tässä mielessä ja niin usein nähtävissä yhteiskunnassamme on poliitikko, joka kyseenalaistaa korruption ja julistaa julkisesti rehellisyys kun taas yksityisellä alalla se tekee vääriä sopimuksia ja ottaa vastaan ​​lahjoja. Kaksoismoraalin käytäntö on yhtä kyseenalaista kuin pahan tekeminen ja ansaitsee myös tuominnan, mutta sen käyttö on hyvin yleistä kaikilla tasoilla.

Kaksoisstandardit vahingoittavat syvästi luottamus ja muiden kunnioittaminen, puhumattakaan kielteisestä vaikutuksesta, joka sillä on suhteessa puolueettomuuteen, jota aina suositellaan toimimaan; kaksoisstandardit eivät koskaan ole oikeudenmukaisia ​​ja väistämättä rikkovia oikeudenmukaisuutta, se julkinen hyvä, joka ehdottaa maksimissaan antamaan jokaiselle sitä, mikä häntä vastaa...

Viitteet

Durkheim, E. (2002). moraalinen koulutus. Morata Editions.

Lederach, J. K. (2008). moraalinen mielikuvitus. Toimitus Norma.

Nietzsche, F. (1974). Moraalin sukututkimus (V. 356). NoBooks Editorial.

Scheller, M. (1927). Resenment in Morals (Vol. 17). Länsi-lehti.