Ristiretkien merkitys

Alsina González
Erikoistoimittaja ja tutkija

Jos olisi tarpeen vahvistaa historiassa aika, jolloin se vahvistetaan suurimman voiman ajanjaksoksi katolinen kirkkoTämä ajanjakso olisi epäilemättä keskiaika, joka alkoi V-luvun lopulla Rooman imperiumi lännestä, ja väistyi Pyhälle Roomalaiselle-Germaaniselle valtakunnalle juuri siksi, että suurin valta kilpaili paavien ja keisarien välillä.

Vaikka saattaa näyttää siltä, ​​että kristittyjen ja muslimien välinen vastakkainasettelu on jatkunut siitä lähtien, kun profeetta Muhammed aloitti saarnaamisen, totuus on, että molempien uskontojen välillä olisi voinut olla enemmän tai vähemmän hyvää, mutta se ei hapannut ennen kuin ristiretket alkoivat ja kaikki fundamentalismi ja julmat teot, jotka mukana.

Ristiretket koostuivat sarjasta kristittyjen kuningaskuntien sotilaallisia kampanjoita (eli joiden hallitsijat olivat uskollisuuden velkaa paavikunnalle tai kirkolle). Itä-ortodoksiset) muslimien tunnustuksen valtakuntia vastaan, pääasiassa valloittaakseen (palauttaakseen silloisen kristillisen terminologian mukaan) Jerusalemin ja pyhät paikoissa.

Huolimatta siitä, että "virallisina" ristiretkinä pidetään yleensä niitä, jotka aloitettiin paavilta pyhän maan "palauttamiseksi", aiempia yhteenottoja molempien maailmojen valtakuntien välillä voidaan pitää sellaisina, kuten Iberian niemimaan ns. "takaisinvalloitus" osa kristillisiä valtakuntia (Katalaanien kreivikunnat, Aragon - myöhemmin Katalonia-Aragonian kruunu, kun molempien monarkiat yhdistettiin -, Navarra, Kastilia, Leon, Portugali...).

Myös Itä-Euroopan kuningaskuntien, kuten Unkarin, vastarinnassa ottomaanien hyökkääjiä vastaan ​​(kristillisen tunnustuksen mukaan) oli ristiretkiä uskontojen vastakkainasetteluna.

Toinen ristiretki on se, jonka Saksalaisen ritarikunnan ritarit ryhtyivät valloittamaan preussilaisten maita. alkuperä, joka tulee valloittamaan suuren osan maasta, joka jäisi nykyisen Puolan pohjoispuolelle ja kattaisi osan Liettua. Yhteenotot Puolan, toisen kristillisen valtakunnan, kanssa heikensivät järjestystä, kunnes se katosi.

Todellisuus on kuitenkin aina monimutkaisempi, ja näissä kampanjoissa jotkut käyttävät uskontoa tekosyynä vastatakseen poliittisen tai taloudellisen vallan haluun.

Tässä artikkelissa keskitymme ristiretkiin, joiden tavoitteena oli "palauttaa" Pyhä maa kristityille, valloitus, jos katsomme sitä muslimimaailman prismasta.

Ensimmäisen ristiretken kutsui paavi Urbanus II vuonna 1095 vastauksena Bysantin keisari Aleksios II: n avunpyyntöön.

Urbanus II lupasi kaikkien synnit anteeksi niille, jotka tulivat puolustamaan idän kristillisiä valtakuntia ja Jerusalemiin lähteviä kristittyjä pyhiinvaeltajia turkkilaisten uhkaa vastaan.

Ne, jotka ensimmäisenä vastasivat paavin vetoomukseen, olivat nöyriä ihmisiä, jotka matkustivat jalan ympäri Eurooppaa muodostaen turbon, joka aiheutti mellakoita, ryöstöjä ja muita tapauksia missä tahansa läpäissyt. Saavuttuaan Turkin alueelle he tuhoutuivat sotilaallisen kokemattomuutensa, niukkojen aseiden ja vielä pahemman taisteluun valmistautumisensa vuoksi.

Samaan aikaan eri eurooppalaisten kuningaskuntien ritarit ja feodaaliherrat, kuten Ranska, Pyhä valtakunta, Italian niemimaan kuningaskunnat, Englanti jne. valmistivat isäntiään muodostamaan ristiretken sotilaallinen.

Tämä ristiretki, joka tunnetaan nimellä "prinssien matka", lupasi palauttaa kaikki vallotetut maat ruhtinaiden käsiin. Bysantin valtakunta, lupauksen, jonka sen muodostaneet aateliset lopulta rikkoivat.

Aasian alueella he käyttivät hyväkseen muslimipuolen erimielisyyttä valloittaakseen useita Anatolian alueita, jotka käytännössä palasivat Bysantimiin, mutta kun Baldwin (tuleva Jerusalemin kuningas) saapui Edessaan ja onnistui kruunaamaan itsensä tuon kaupungin kuninkaaksi, hän ei siirtänyt suvereniteettia bysanttilaisille, vaan muutti valtakunnan lääniksi edessa.

Samaan aikaan muu ristiretkeläisarmeija suuntasi kohti Antiokiaa, kaupunkia, jota se piiritti ilman vakavia kärsimyksiä. vaikeuksia, ja se päätyi valloittamiseen aiheuttaen sen asukkaiden suuren teurastuksen ja alistaen kaupungin ryöstö.

Tämä tulee olemaan vakio tässä ensimmäisessä ristiretkessä: enemmän kuin täydelliset kristityt ritarit kaiken tämän kanssa, ristiretkeläiset He käyttäytyivät kuin todelliset murhaajat, ryöstellen ja tappaen sekä muslimeja että kristittyjä. tunnustuksia.

Antiokiassa he väittivät myös löytäneensä jäännöksen Kohtalon keihäs.

Vuonna 1099 tapahtui Jerusalemin piiritys ja valloitus, jakson leimaa ristiretkeläisten käyttämä suuri väkivalta.

Kun ristiretkeläiset tulivat kaupunkiin, he joutuivat teurastukseen kunnioittamatta ketään tai mitään. Jotkut todistajat tulivat vahvistamaan, että kaduilla kiertävät verivirrat ulottuivat ihmisten nilkoihin...

Godfrey of Bouillon oli Jerusalemin ensimmäinen kuningas, mikä täytti ristiretkeläisten antaman sanan palauttaa pyhät paikat, vaikka rikkoi valaansa Bysantin valtakunnalle luomalla kristillisiä valtakuntia Pyhään maahan ja olemalla palauttamatta valloitettuja alueita kruunulle Bysantista.

Sieltä uudet kristilliset valtakunnat aloittivat lujittumiskauden. Monet ritarit, jotka olivat taistelleet tässä ristiretkessä, palasivat Eurooppaan jatkaakseen elämäänsä, kun taas toiset saapuivat hyödyntämään avautuvia mahdollisuuksia.

Toinen ristiretki käynnistettiin vuonna 1145 Edessan piirikunnan kukistumisen jälkeen, ensimmäinen ristiretkeläisten valtakunta.

Lukuisat eurooppalaiset ritarit vastasivat, joiden ensimmäinen pysähdyspaikka heidän matkallaan itään oli Iberian niemimaa, joka auttoi portugalilaisia ​​joukkoja valloittamaan Lissabonin.

Keski-Euroopan ristiretkeläiset, jotka Bysantin keisari Manuel I tarttui ylittääkseen Aasian heti saavuttuaan Bysanttiin, suuntasivat Bysantille maata pitkin. Aasiassa joukko jaettiin kahtia ja kumpikin tuloksena syntyneistä puolueista murhattiin.

Ranskalaiset eivät menestyneet paremmin, koska he saapuivat juuri paikkoihin, joissa saksalaiset olivat voineet muutaman päivää myöhemmin, ja he löysivät itsensä ennemmin tai myöhemmin samaa tarkoitusta varten joko kuolleina nälkään tai nälkään sairaudet.

Millä joukoilla he voisivat koota Jerusalemiin, ristiretkeläiset päättivät hyökätä ja piirittää Damaskosta. Mutta täällä he löytäisivät vastineensa Nur ad-Dinin, Mosulin muslimiherrasmieskuvernöörin hahmosta, jolle Damaskoksen kaupunki päätyi osoittamaan kunnioitusta. Hänen kanssaan kylvettäisiin muslimien elpymisen siemenet ja aloitettaisiin vakavasti harkita Jerusalemin takaisinvaltaamista puolikuun nimessä.

Damaskoksen epäonnistuneen piirityksen jälkeen ristiretkeläiset saisivat Egyptiltä alueita.

Kaikista ristiretkistä kuuluisin, siihen osallistuvien hahmojen vuoksi, oli kolmas.

Vuonna 1187 sulttaani käytti hyväkseen idän kristittyjen valtakuntien erimielisyyttä sekä niukkaa huomiota, jota heidän kristityt sukulaisensa tarjosivat heille. Syyriasta ja Egyptistä (alueet, jotka hän oli onnistunut yhdistämään komennossaan) Salah ad-Din (tunnetaan espanjaksi nimellä Saladin) oli valloittanut Jerusalemin.

Guido de Lusignanin, Jerusalemin kuninkaan puolison, näkemyksen puute, joka teki päätöksen kohtaaminen Saladinin voimakkaiden isäntien kanssa avoimella kentällä johti sarvien tappioon Hattinista.

Toisin kuin kristittyjen vuonna 1099 tekemä verilöyly, Saladinin joukot valtasivat Jerusalemin verettömästi.

Kolmannen ristiretken motiivi on jälleen Pyhän kaupungin "vapauttaminen".

Kaupungin valloitus järkytti Eurooppaa, joka ei onnistunut itsetutkiskelu tarpeen analysoida tarkalleen mitä oli tapahtunut tai ymmärtää hänen laiminlyöntinsä idän kristittyjen valtakuntien auttamisessa. Vuonna 1189 paavi Gregorius VIII vaati uutta ristiretkeä.

Tämän ristiretken tärkeimmät hahmot olivat Federico I Barbarossa, Pyhän Rooman keisari Romanogermaanilainen, Philip II Augustus Ranskasta ja Richard I Englannista, joka tunnetaan paremmin nimellä "Richard the Heart". leijonasta".

Frederick hukkui kylpeessään Salef-joessa (nykyinen Turkki), jolloin hänen joukkonsa palasivat kotimaihinsa.

Ranskalaiset saavuttivat ensin Aasian rannoille osallistuen Acren piiritykseen, johon englantilaiset liittyivät myöhemmin. Valloitettuaan kaupungin Felipe II palasi Ranskaan jättäen Ricardo I: n yksin aukkoon.

Vaikka Länsi-Euroopan populaarihistoriassa Ricardo on nähty suurena herrasmiehenä (muistakaa, jos ei, hänen roolinsa elokuvissa, jotka on omistettu Robin Hood), todellisuus on, että Ricardo käyttäytyi kuin barbaari, ja Acren vangitsemisen jälkeen hän murhasi tuhansia vankeja harkitsematta. muslimit.

Sen sijaan hänen vastustajansa Saladin tunnustettiin hyveelliseksi ritariksi sekä muslimien että kristittyjen leirissä, ja hänellä oli merkkejä ihailua aikakauden kristityt kronikot hänen käyttäytymisestään vihollisiaan kohtaan taistelukentällä.

Ricardo hylkäsi Jerusalemin vangitsemisen logistisista syistä ja yritti tehdä Saladinin kanssa sopimuksen, joka avaisi kristityille pyhiinvaeltajille pääsyn pyhään kaupunkiin.

He eivät tienneet sitä silloin, ehkä he olivat alitajuisesti tietoisia siitä, mutta kristikunta ei halunnut laittaa jalat Jerusalemissa hallintovallana vuosisatoja myöhemmin, lukuun ottamatta lyhyttä ajanjaksoa vuodesta 1228 1244.

Neljäs ristiretki, jonka paavi Innocentius III julisti vuonna 1199, oli suunnattu hyökkäämään Egyptiä vastaan. Venetsian väliintulo kuitenkin muutti kulkuaan.

Venetsialaiset olivat kiinnostuneita hyökkäämään Unkariin, joten he pääsivät sopimukseen ristiretkeläisten kanssa: nämä Jälkimmäiset eivät pystyneet maksamaan koko kuljetusmaksuaan, joten he suostuivat työskentelemään palkkasotureina venetsialaiset.

Hänen ensimmäinen määränpäänsä oli valloittaa Zara, Dalmatian rannikolla sijaitseva kaupunki, jonka unkarilaiset olivat äskettäin ottaneet venetsialaisilta. Unkari oli kristitty valtakunta, joten paavi erotti nopeasti ristiretkeläiset.

Hänen seuraava määränpäänsä olisi Bysantti: keisarillisen valtaistuimen väittelijä (joka muuten Venetsian hyväksyi) ehdotti ristiretkeläisille valtaistuimen palauttamista hänelle. Ristiretkeläiset marssivat Kreikan maihin hyökkäämällä useisiin kaupunkeihin ja saavuttaen Bysantin vuonna 1203. He pystyivät piirittämään kaupungin, mutta lopulta pääsivät puolustajien kanssa sopimukseen, joka antoi heidän teeskentelijänsä hallita yhdessä syrjäytetyn keisarin isän kanssa.

Uusi rinnakkaiskeisari ei kuitenkaan pystynyt maksamaan ristiretkeläisille luvattuja maksuja, mikä johti Bysantin uuteen piiritykseen vuonna 1204.

Kun ristiretkeläiset onnistuivat tunkeutumaan Bysantin muurien läpi, tapahtumat olivat samat kuin vuonna 1099 Jerusalemissa.

Jos joku ihmettelee, kuinka tämä voi tapahtua niitä vastaan, jotka teoriassa olivat rinnakkaisuskonnollisia kristittyjä, sanovat, että itäiset kristityt olivat lakanneet olemasta uskollisuuden velkaa paavikunnalle ensimmäisen suuren hajoamisen aikana. kristinusko, ja molempien tunnustusten välillä vallitsi lahkojen viha (kuten islamissa shiioiden ja sunnien välillä).

Neljäs ristiretki päättyi tähän, ilman että edes "haista" Pyhää maata, ja se merkitsi ristiretkien laskua, joka sai ne katoamaan.

Vuonna 1291 Acre, viimeinen kristittyjen linnoitus Pyhässä maassa, joutui muslimien käsiin, vaikka kristityt he saisivat väliaikaisesti takaisin Jerusalemin hallintaansa vuonna 1228 ja vuoteen 1244 asti, kuten olen maininnut anterioriteetti.

Toimet, joita täältä ryhdyttäisiin yleisnimellä "ristiretki" tuskin pääsisivät Pyhään maahan.

Egypti ja Tunisia olivat siis kohteita, jotka, vaikka virallisesti vastasivatkin epäsuoraan hyökkäykseen pyhiin paikkoihin, vastasivat pikemminkin kristittyjen valtioiden etuja.

Ristiretket, enemmän kuin takaisinvalloitus, kuten länsimainen historiografia on halunnut nähdä pitkään, olivat valloitusprosessi.

Ja lisäksi suoritettu erittäin raa'asti siten, että se muutti kristittyjen ja muslimien uskontojen välistä suhdetta (joka molemmat osapuolet olivat selvinneet enemmän tai vähemmän hyvin) myrkyttäen hänet kokonaan, sekä toiselta että toiselta puolella.