Essai sur les réseaux sociaux

Essai sur les réseaux sociaux

L'empreinte silencieuse des médias sociaux dans notre culture

Les changements qu'Internet a apportés à la société moderne sont nombreux et très profonds: les installations dans le échanges commerciaux, communication interpersonnelle, traitement de gros volumes d'informations, etc. Cependant, de tous les effets positifs et négatifs qu'il a, ceux qui ont à voir avec notre façon de penser est probablement la moins visible et donc la moins connue. parle.

Ce n'est pas notre intention dans cet essai de défendre des positions conservatrices qui perçoivent la La technologie comme une menace, mais bien au contraire: attirer l'attention sur le phénomène culturel qui s'y déroule, sous notre nez, sur chaque téléphone « intelligent » que nous donnons à un enfant et, surtout, sur chaque profil de réseau social que nous leur laissons faire en sorte. C'est sur ce dernier que nous porterons nos réflexions.

Calibrer la vue

On a beaucoup parlé des risques physiques et psychologiques encourus en entrant dans les espaces des réseaux sociaux. Les avertissements concernant la sécurité informatique portent, en général, sur la conservation des données personnelles et privées (numéros de téléphone, numéros de téléphone, carte de crédit, adresse postale) et en contact avec des inconnus (« grooming », « cyberbullying », extorsion), et pas tant dans le type de contenu qui circule dans ces les espaces. Ceci malgré le fait que ce dernier est en fait l'un des aspects ayant le plus d'impact sur la culture contemporaine.

De nombreuses études ont été menées dans des universités prestigieuses pour tenter de définir l'impact émotionnel des réseaux sociaux, essayant de répondre à un phénomène de plus en plus évident: qu'on y dépose une quantité de contenu émotionnel important. En effet, une étude sur la estime et les réseaux sociaux de la Penn State University, aux États-Unis, ont mis en évidence en 2016 l'évidence: la L'exposition à la vie des autres qui se produit sur les médias sociaux a un effet dévastateur sur l'estime de soi des Nom d'utilisateur.

Ceci s'interprète aisément comme un effet collatéral de l'exposition des jeunes - notamment des adolescents - à de longues périodes d'interaction sur les réseaux sociaux. Cependant, ce qui est frappant dans l'étude, c'est qu'un grand pourcentage de ses sujets d'étude étaient des adultes les jeunes, qui sont justement censés avoir un plus grand engagement dans la réalité et une gestion plus solide de attentes. Nous ciblons peut-être le problème dans le mauvais sens. Et si, au lieu d'aborder le problème comme un problème collectif de santé mentale, nous le faisions en termes culturels ?

La culture de l'exposition

Dans son œuvre classique Attention et punir, le théoricien Michel Foucault a sauvé le concept médiéval de la exomologèse, c'est-à-dire la démonstration publique de son propre péché et de sa repentance qui était pratiquée dans l'ancien communautés chrétien, et dont le résultat était l'absolution de l'exposition au groupe: une fois le péché publiquement admis, le pardon pouvait commencer. Et ce concept pourrait être utile pour réfléchir à la culture que nous construisons dans les réseaux sociaux.

L'exposition continue des routines et des épisodes de la vie fait partie de ce que l'on a appelé à la fin des années 1990 des « émissions de téléréalité » et a été diffusée en continu à la télévision. Il y avait des chaînes entières dédiées à la recréation — fictive, on peut en douter — de la vie quotidienne d'un rock star, ou la famille d'un acteur, ou un groupe de jeunes enfermés pendant un mois dans un cabine. L'idée centrale du spectacle est que le réel est une matière consommable, désirable, intéressante, tant qu'il s'agit d'une autre personne.

Cela impliquait une certaine marge de naïveté lorsque les protagonistes de la série étaient des riches et des célébrités. Mais maintenant, les réseaux sociaux ont déplacé l'axe vers la propre vie des utilisateurs, et les invitent à la partager comme si ainsi ils pourraient occuper la place centrale des anciennes rock stars, en même temps qu'il les invite à la comparer avec les vies étrangers. Et, comme le dit le proverbe anglo-saxon, l'herbe est toujours plus verte sur le trottoir.

Ainsi, la culture de l'exposition récompense l'individu par la validation des autres (étrangers, vieilles connaissances, proches, collègues, tout est permis le même: un "j'aime"), tant qu'il se plie à exposer sa vie ou ses pensées, rivalisant hystériquement avec une masse informe et anonyme de utilisateurs. Alors, être consommateurs de contenu, nous en devenons les générateurs, sans le faire payer mais un dividende symbolique et irréel. Les "amis" de Facebook ne sont pas vraiment des amis. Les "abonnés" de Twitter ne nous suivent pas vraiment.

La maison gagne toujours

Il devient clair, quand on y pense de cette façon, que le jeu ne peut pas être gagné. Le rêve de tous les utilisateurs "célèbres" des réseaux sociaux, c'est-à-dire les influenceurs ou "influenceurs", est d'être adopté et pressé par l'engin, pour divertir les autres et permettre aux marques corporatives un public captif de promouvoir leurs produits: ouvertement, dans le cas publicité, ou de manière voilée et manipulatrice, dans le cas du « placement de produit », c'est-à-dire de la publicité déguisée en la vraie vie du « Influenceur ».

De cette façon, la maison gagne toujours: elle maintient la base d'utilisateurs assoiffée de divertissement rapide, conçu directement pour nos goûts et curiosités, en échange de l'enlèvement de son temps, de son attention et de son estime de soi, puisque la comparaison continue avec des vies « exemplaires » lui fait percevoir que son C'est par contre anodin, puisque personne ne dévoile les effets spéciaux du film, personne ne tire le rideau de la fiction lucrative qui est dans les réseaux social. Il n'y a aucun moyen de voir les coulisses, d'observer la star de cinéma sans maquillage, puisque ce qui est montré d'elle est censé être la « réalité ».

C'est, enfin, l'approche de base d'une culture de l'exposition qui s'installe chez les jeunes générations. Ce n'est pas pour rien qu'on y voit une disposition continue à la victimisation, au narcissisme, à adopter des étiquettes faciles politiquement, socialement ou même à la limite du psychotique (comme la Terre plate et d'autres théories de conspiration). Les effets de cette culture, de cette éducation qui démolit les saines barrières entre désir et leurs fantômes et la réalité quotidienne, ironiquement, peuvent également être vus sur les réseaux social. Mais aussi, si nous savons regarder, dans notre vraie vie.

Les références:

• "Essai" dans Wikipédia.
• "Service de réseau social" dans Wikipédia.
• "Réseau social" dans le Dictionnaire panhispanique des doutes de l'Académie royale espagnole.
• "Les réseaux sociaux une révolution de la communication" dans L'avant-garde.

Qu'est-ce qu'un essai ?

Les test c'est un genre littéraire, dont le texte se caractérise par le fait d'être écrit en prose et d'aborder librement un sujet spécifique, en utilisant les arguments et les appréciations de l'auteur, ainsi que les ressources littéraires et poétiques qui permettent d'embellir l'œuvre et d'en rehausser les traits esthétiques. Il est considéré comme un genre né à la Renaissance européenne, fruit avant tout de la plume de l'écrivain français Michel de Montaigne (1533-1592), et qu'au cours des siècles, il est devenu le format le plus fréquent pour exprimer des idées de manière structurée, didactique et formel.

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