Définition de la philosophie cynique

lilen gomez | Jan. 2022
Professeur de Philosophie

L'école Cynic fait partie d'un mouvement de différents courants philosophiques qui, en réponse à la situation politique, économiques et sociaux, élaborent diverses réflexions sur ces modes de vie qui mènent au bonheur.

Différence entre le cynisme philosophique et le cynisme populaire

En premier lieu, le concept de cynisme (du grec kynismos) dans philosophie avec la notion vulgaire de cynisme dans le langage courant. Dans l'Antiquité, l'école cynique s'est formée comme un courant de pensée qui affrontait la philosophie idéaliste représentée par l'Académie platonicienne. dans la langue contemporain, le terme « cynisme » recouvre certaines caractéristiques qui étaient attribuées aux représentants de l'école philosophique grecque par rapport à leurs modes de vie, à savoir, il s'entend aujourd'hui par «cynique» à quelqu'un qui ne respecte pas les conventions sociales et les normes morales, sans remords. Cependant, c'est une qualité qui, à l'heure actuelle, n'est pas nécessairement liée à un courant de pensée.

D'autre part, il convient de souligner la difficulté de procéder à une reconstruction systématique de la philosophie cynique, puisque, en Dans de nombreux cas, il existe des divergences entre les sources qui recueillent des témoignages, des commentaires et des anecdotes sur ledit pensée. Dans cette ligne, le concept même d'"école" ou de "courant" philosophique peut être questionné, dans la mesure où en ce qu'il n'est pas évident que le cynisme constitue une école de pensée uniforme ou, plutôt, un mode de vie; puisque, justement, l'un de ses piliers est la critique de la théorie entendue comme une sphère séparée et indépendante de la praxis vitale.

Enfin, par rapport à la figure de Diogène de Sinope —on le verra, l'un des principaux référents de la philosophie cynique—, il se passe quelque chose similaire au problème socratique bien connu, c'est-à-dire qu'il n'est pas possible de déterminer avec certitude s'il s'agit d'un individu historique ou d'un personnage "fictif".

Les valeurs de la philosophie cynique

Bien qu'Antisthène soit reconnu comme le fondateur de l'école cynique, il était la figure de Diogène de Sinope, également connu sous le nom de Diogène "le chien", qui est devenu populaire en tant que représentant des valeurs cyniques, en les faisant avancer à sa manière de vie. Le principe de base de la philosophie cynique soutient que, pour atteindre le bonheur, il est nécessaire de vivre une vie selon la nature. En ce sens, les normes morales sont un obstacle à l'atteinte du bonheur: si l'on observe animaux, ils satisfont immédiatement leurs désirs, sans tenir compte d'autres critères que ceux biologique. Dès que ces critères deviennent moraux dans la société humaine, parallèlement, les désirs deviennent insatisfaisants, donc le bonheur n'est jamais atteint.

La praxis vitale, c'est-à-dire le mode de vie, apparaît alors comme le domaine dans lequel ces valeurs peuvent être subverties par un art de vivre orienté vers la liberté et le bonheur. La dimension de la corporalité devient centrale, en contrepartie de la philosophie idéaliste platonicienne qui considérait le corps en termes de dégradation par rapport à l'idée. Pour les Cyniques, le corps et les plaisirs corporels sont constitutifs du pouvoir d'agir librement, ils ne doivent donc pas être supprimés de la pensée, comme le voulait Platon.

Cyniques et politique

Pour la philosophie cynique, esthétique, éthique et politique, ce sont des sphères entrelacées dans la praxis vitale: revendiquer le corps et sa capacité sensible comme lieu d'où penser propre conduite, l'ethos, devient un enjeu éminemment politique en ce qu'il disloque la séparation entre le public et le privé dans le cadre de la polis. La connaissance, suivant la philosophie platonicienne, était quelque chose de propre à l'intellect et, par conséquent, c'était au sage de gouverner. Le cynique subvertit ce cadre conceptuel: la vie ne doit pas suivre uniquement des préceptes intellectuels, par conséquent, le gouvernement cela ne correspond pas non plus aux sages; au contraire, si la liberté est entendue en ces termes, elle se réduit à la servitude. Ainsi, Diogène a obtenu le surnom de "chien", car son comportement public contredisait les conventions sociales, puisqu'il n'entendait pas cacher les traits d'animalité typiques de l'humain.

Références bibliographiques

Baquero Gotor, A. (2020) La trahison de Diogène. Lectures contemporaines de la philosophie cynique. Presses de l'Université de Saragosse.

Vasquez Gomez, V. (2017). Le scandale cynique de la liberté: une étude sur le concept de parrêsia chez Diogène de Sinope. Université de la Vallée.