Définition de la philosophie de Descartes

Le philosophe français René Descartes (1596-1650) est souvent considéré comme le fondateur de la philosophie moderne. Ses contributions dans le domaine de pensée non seulement confinée à la philosophie, mais aussi atteindre différentes sciences, comme la physique et les mathématiques (on lui attribue, par exemple, la formulation des lois de la réfraction de la lumière, la géométrie analytique, etc.).

Bertrand Russell soutient que Descartes a été le premier penseur dont la philosophie a été profondément influencée par la nouvelle physique et la nouvelle astronomie qui résultait de la Révolution Copernicana, a commencé au 16ème siècle.

Descartes jugeait nécessaire de démontrer le caractère objectif de la raison, ce qui pouvait être réalisé méthodiquement. Cette manière de procéder de la raison pour atteindre l'objectivité sera exposée, en premier lieu, dans la Règles pour la direction de l'esprit (1628) et dans le discours de la méthode (1637), dont le fondement métaphysique apparaîtra plus tard dans le

Méditations métaphysiques (1641) et dans Principes de philosophie (1644).

Les règles de la méthode

Les Règles, qui sont reformulées plus tard de façon simplifiée dans le Discours de la méthode, consistent en directives pour empêcher l'esprit de prendre le faux pour le vrai. La première règle insiste là-dessus: rien ne doit être tenu pour vrai qui ne soit pas connu avec preuves, il faut soigneusement éviter la hâte et les préjugés. La seconde est la règle d'analyse selon laquelle il est plus facile d'étudier un problème une fois le réduit à des parties mineures, jusqu'à l'évidence, à savoir ces choses simples dont nous ne pouvons doute. A la règle de l'analyse succède celle de la synthèse, qui transforme la réduction à de simples éléments inarticulés en une reconstruction complexe de l'ensemble, désormais éclairé par la pensée. Enfin, la quatrième règle consiste à lister et revoir toutes les étapes précédentes, afin de corriger d'éventuelles erreurs.

doute radical

Si Descartes conserve encore certains traits de la scolastique, typiques de la période médiévale antérieure à ses développements - sa pensée est généralement décrite comme une rupture radicale avec la philosophie précédent. Même lorsque l'auteur n'explicite pas une volonté de rupture, dans ses Méditations métaphysiques il signale cependant la nécessité de rejettent complètement l'édifice du savoir érigé par leurs prédécesseurs, afin d'en construire un nouveau de toutes pièces sur des fondations solides. Les Méditations exposent les fondements des critères suivis par la méthode pour connaître la réalité de manière fiable. C'est-à-dire qu'ils expliquent en quoi consistent ces bases solides.

Là, le point de départ du philosophe est le rejet de toute connaissance dont on peut douter, c'est-à-dire de tout ce que l'on « sait » sans certitude. La connaissance, pour être telle, doit être absolument indubitable, sinon il faut l'abandonner. à ce soupçon hyperbolique ou exagérée, portée comme une méthode pour distinguer la vraie connaissance de celle sans fondement scientifique, elle est connue sous le nom de doute radical ou doute méthodique.

Le radical pose pour douter d'absolument tout, poussant le doute à ses limites. La justificationmétaphysique L'une des règles de la méthode cartésienne est que de telles règles permettent d'arriver à une connaissance indubitable.

le ego cogito et la preuve de l'existence de Dieu

La première chose qui est sujette au doute est la connaissance des sens. Nous savons qu'à certaines occasions, les sens nous trompent (par exemple, lorsque nous constatons que certains objets "cassent" lorsqu'ils traversent la surface de l'eau), pourquoi ne pas supposer qu'ils nous trompent toujours? Si nous poussons le doute à l'extrême et supposons que tout ce que nous percevons et même notre raisonnement sont faux, nous pouvons toujours être sûrs que nous pensons et, par conséquent, que nous existons.

le je c'est la première certitude indubitable, la pierre de touche à laquelle Descartes arrive en suivant les règles de la méthode. Partant de cette certitude, les Méditations procèdent donc à la preuve de l'existence divine: la conscience La conscience humaine contient l'idée de Dieu et, dans la mesure où nous sommes certains que notre conscience existe, alors une telle idée doit avoir un certain degré de réalité, puisqu'elle en est le contenu. L'existence de Dieu, une fois prouvée, fonctionnera comme une garantie du critère de vérité par lequel nous pouvons distinguer la connaissance authentique de l'erreur et du mensonge.

Références bibliographiques

Giovanni Reale et Dario Antiseri (1992) Histoire de la pensée philosophique et scientifique. II. Du

l'humanisme à Kant. (Il pense occidentale dalle origini ad oggi. Tome II. Editrice La Scuola, Brescia, cinquième éd. 1985), trad. par Juan Andres Iglesias, Barcelone.

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