Importance de la liberté
Divers / / August 08, 2023
La liberté a été - et sera toujours - le principal référent des processus de transformation sociale, des rébellions et des changements dans l'exercice du pouvoir qui se sont produits tout au long de l'histoire. C'est un principe dans la nature de la vie humaine et sociale, compris comme la capacité d'exercer librement sa volonté individuelle, sans soumission extérieure. La liberté pose un questionnement implicite sur toute relation de pouvoir et a accompagné l'être humain comme un moyen de comprendre le vie, une aspiration non résolue, ou de bien d'autres manières, dans la mesure où elle interagit toujours entre désir et réalité sociale.
Liberté et égalité
Pour la Constitution des sociétés modernes, la liberté et l'égalité sont des principes qui accompagnent et accentuent constamment les formes de gouvernement et de cohésion sociale. Bien que pour la pensée moderne, ce soient deux prémisses harmonieusement liées, dans de nombreux cas, elles sont revendiquées de manière antagoniste. La liberté bifurque entre un rapport organique au bien commun et à la volonté collective, et une conception individuelle, soutenue par le principe de liberté.
propriété privée (D'abord de soi, mais avec une extension vers l'accumulation privée comme base de l'économie capitaliste).L'opposition entre liberté individuelle et liberté collective ou bien commun légitime l'inégalité dans les sociétés modernes, dans la mesure où dans lequel la liberté d'une personne s'ajuste à l'espace qu'elle occupe dans la stratification sociale, limitant et subordonnant l'exercice réel de la liberté. C'est pourquoi la pensée moderne a nécessairement lié égalité et liberté comme piliers d'un même projet de société.
Autorité et liberté
La liberté s'exerce dans une société en contrepartie des formes d'autorité qui se constituent dans les structures politiques, économiques, sociales, religieuses, etc. Pour les courants philosophiques inspirés par l'anarchisme, l'Etat comme forme de monopole de la La souveraineté, ainsi que les institutions religieuses du pouvoir, remplacent la nature libre de l'être humain. Au contraire, d'autres courants philosophiques défendent que le principe d'autorité est fondé pour créer un ordre sociale, pour éviter le danger de chaos et de "désordre" dans la société qui conduirait au libre développement de testaments.
Une façon de définir la liberté est comme l'absence de sujétion ou de subordination. La légitimation d'une forme d'autorité sociale peut s'opposer au libre exercice de la volonté. A partir des révolutions modernes, les formes de gouvernement cherchent à légitimer à partir du libre exercice des volonté sous la prémisse des droits naturels de l'être humain, parmi lesquels la liberté est établie, cependant, le relations de pouvoir ils demeurent également, établissant des formes de gouvernement et de conflit qui déterminent le développement historique de la société. Cette forme d'exercice de l'autorité dans la modernité sera appelée gouvernementalité par le philosophe Michel Foucault, sous le projet politique qui constituera plus tard la libéralisme.
libertés civiles
Le libéralisme propose la catégorie des libertés civiles pour désigner une dérivation de formes de exercice de la liberté (d'expression, d'association, de propriété, de travail, de commerce, de culte, de communication, etc.) du sujet institutionnel que serait le citoyen, en tant qu'individu appartenant à un État, avec des droits politiques égaux à chacun des autres citoyens. La reconnaissance des libertés et des droits constituerait le centre de tension au sein du projet démocratique qui naîtrait sous le libéralisme.
Les libertés et droits civils seraient un moyen de réglementer et d'exercer une gouvernance fondée sur la reconnaissance de la liberté humaine, soit comme principe naturel, soit comme valeur des sociétés modernes, en même temps qu'elle la subordonne à la reconnaissance légale et juridique de l'État, et des rapports de force qui le constituent historiquement. Dans le même temps, le libéralisme est devenu l'expression politique de l'économie capitaliste, où l'accumulation privée du capital dans le cadre de la les libertés économiques de certains citoyens ouvraient un champ d'inégalité sociale, qui discriminait directement les libertés réelles -non légales- des personnes.
Sources
Bakounine, Mikhaïl. Dieu et l'État. Collection Utopie libertaire. L'argent. 2008.
Berlin, Isahías. Deux concepts de liberté. L'université d'Oxford. 1958.
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