Importance de la substance (philosophie)

Dans le domaine de philosophie, le terme «substance» est complexe et comporte souvent temps comprendre ce que cela signifie vraiment. Selon le passage du temps et à des moments différents, la substance a été interprétée de différentes manières et à des fins différentes.

L'observation dans l'Antiquité classique, par Platon et Aristote

Bien que le philosophe le plus important de l'Antiquité, Platon, ait fait référence d'une certaine manière à la notion de substance, celui qui a fini de lui donner forme et d'en théoriser était son disciple Aristote. Ce philosophe grec a proposé, comme une ligne de continuation par rapport aux propositions de Platon, que la substance était l'élément qui représentait l'essence de chaque être et de chaque chose. En grec la substance s'appelait ousie.

Il convient de préciser ici que Platon, avant Aristote, a établi la séparation entre le monde réel et le les images du monde des idées, celles qui représentaient la vraie substance de chaque chose. Le Vrai et le Bien étaient pour lui les principales substances du

vie, ceux qui ne pouvaient être accessibles que par une personne éduquée et préparée.

Pour Aristote, le monde devait être divisé en différentes étapes ou niveaux qui faisaient passer une substance substances mineures ou première à seconde, celles qui sont supérieures et que seuls certains pourraient vraiment comprendre ou comprendre. saisir. La substance supérieure pour Aristote était représentée par la notion de philosophie, une structure semblable à celle que Platon évoquait lorsqu'il parlait de la sagesse et du philosophe comme seuls représentants du savoir VRAI.

vers le Moyen Age

Au fur et à mesure que le Moyen Âge avançait et qu'un monde hautement religieux s'établissait en Europe (et pour la philosophie occidentale), dans lequel Dieu était le centre de tout l'univers, les philosophes et penseurs de l'époque ont cherché à établir une relation entre Dieu et la notion de substance. C'était un emploi qui a produit des résultats différents.

Ce que Santo Tomás de Aquino, San Agustín ou Guillermo de Occam ont proposé, c'est de mettre Dieu au centre de cette structure délimitée par Aristote, au niveau supérieur. Pour eux, la connaissance était alors représentée par Dieu. La différence entre les trois auteurs résiderait dans la manière d'atteindre cette substance supérieure: Occam était le seul des trois à avoir élevé la possibilité que Dieu n'existe que lorsqu'il est pensé, alors que Thomas et Augustin supposaient l'existence permanente de cette substance supérieur.

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