Définition des pactes du Latran

L'un des points les plus intéressants de Rome est pour une triple raison: historique, religieuse et touristique. Avec cette définition, vous avez sûrement déjà deviné que nous parlons du Vatican, un petit État (en fait, le plus petit du monde) qui habite le coeur de la ville de Caesars.

Bien qu'il ait des frontières (et, peut-être, les plus clairement délimitées au monde: une ligne blanche qui entoure ses limites, au moins en partie de la Plaza de San Pedro), pour les traverser, vous n'avez pas besoin de présenter votre passeport ou tout autre document, continuez simplement à marcher de Italie.

Le touriste qui n'est pas attentif, ne se rendra sûrement même pas compte qu'il a changé de pays, bien qu'étant conscient du fait, s'il il ne connaît pas l'histoire, il peut penser que le fait que le Vatican soit indépendant doit être une concession de l'Italie au Saint-Siège.

Rien n'est plus éloigné de la vérité, et l'Italie et le Vatican ne se sont reconnus qu'à la fin des années vingt du vingtième siècle.

Les Pactes du Latran étaient une série d'accords signés entre le Vatican et le Royaume d'Italie au début de 1929, par lesquels le Saint-Siège reconnaissait l'État italien et vice versa.

Comment cette situation a-t-elle pu se produire si l'Italie est l'un des pays dont Ville avoir une plus grande ferveur religieuse catholique? Pour le comprendre, il faut remonter au processus d'unification du Royaume d'Italie, qui culmina en 1870 avec l'absorption des États pontificaux.

Ces derniers étaient les possessions terrestres de la papauté, qui occupaient la partie centrale de la péninsule italienne, et dont la capitale était à Rome.

Il est encore curieux de penser qu'avant 1870, Rome ne faisait pas partie de l'Italie et que, en fait, on pensait établir la capitale du nouveau pays à Florence, le berceau de la Renaissance.

Rome a été occupée le 20 septembre 1870 par les troupes italiennes dans le cadre de l'unification de ce pays.

Bien qu'en fait, les États pontificaux aient été une entité politique en déclin depuis 1848, et à partir de 1860 ne possédait guère plus que la ville de Rome elle-même et ses environs. Le déclenchement de la guerre franco-prussienne en 1870 entraînera le retrait de la garnison française qui protégé le pape, et une Italie alliée à la Prusse qui aurait carte blanche pour annexer la ville éternel.

Le 13 mai 1871, le gouvernement italien a approuvé la La loi des garanties papales, une première tentative de l'État italien naissant de réguler les relations entre lui et le Saint-Siège.

Ce texte établit un régime d'extraterritorialité pour les dépendances papales (ce qui deviendra aujourd'hui la Cité du Vatican), la reconnaissance du pontife lui-même comme chef de l'État et le traitement accordé conformément à cet honneur, qu'il puisse avoir un corps armé (la Garde suisse) à votre service, et la capacité du Vatican à recevoir et nommer des diplomates étrangers propre.

Est droit il n'a pas été accepté par le pape Pie IX, qui s'est déclaré « prisonnier au Vatican » et a également refusé de reconnaître le nouvel État italien. Cependant, le Droit des garanties cela a fonctionné tacitement.

L'ambiance n'est pas bonne, et l'église va jusqu'à interdire aux catholiques italiens d'entrer en politique dans le nouvel État, par vengeance contre les « occupants » de Rome.

C'est Benito Mussolini qui, une fois au pouvoir (à partir de 1922), a mis l'accord avec la papauté à l'agenda politique italien, bien que cela n'arrive qu'en 1929.

Mussolini était arrivé désireux de consolider un pouvoir obtenu par un coup d'État et de s'affirmer devant le peuple italien, alors les retranchés conflit avec le Saint-Siège semble une excellente occasion de le faire.

C'est Mussolini lui-même, au nom du roi d'Italie Victor Emmanuel III, qui a négocié du côté italien. Son homologue ecclésiastique était le cardinal Pietro Gasparri. L'accord a été signé le 11 février 1929.

Il existe trois pactes du Latran: reconnaissance de la souveraineté du Vatican, réglementation des relations entre celui-ci et l'Italie, et compensation financière au Saint-Siège pour ses pertes.

La première est facile à comprendre et rentre dans la dynamique habituelle entre pays: l'un et l'autre se reconnaissent et établissent des relations diplomatiques. À ce jour, aucun d'eux ne s'est reconnu l'autre.

Le deuxième pacte, le concordat entre les deux États (après la guerre civile espagnole, le régime franquiste a également signerait un concordat avec l'Église catholique) est déjà plus compliqué et répond à la question de savoir comment trouver un Équilibre entre les intérêts des deux.

Ainsi, le Saint-Siège a garanti que les membres de l'église italienne ne s'impliqueraient pas dans la politique (ce qui était d'un grand intérêt pour Mussolini) et qu'ils feraient même serment d'allégeance à l'État. En retour, le gouvernement fasciste italien a rendu l'enseignement de la religion catholique obligatoire à l'école et a adapté la loi sur le mariage et le divorce aux canons dictés par l'église.

Disons que c'était un arrangement dans lequel les deux parties ont donné quelque chose pour parvenir à un accord mutuel.

Le troisième accord était, fondamentalement, une réparation économique pour les pertes territoriales (et, par conséquent, patrimoniales) de l'église en 1870.

Le montant succulent que le Vatican tira de ce troisième accord lui permit, en 1942, de créer sa propre banque, la Banca Vaticana (officiellement Institut des œuvres de religion, qui continue d'exister à ce jour, et qui a été impliqué dans une controverse à la fin des années 70 et au début des années 80 du 20e siècle sur le scandale de la Banca Ambrosiana.

Les pactes sont toujours en vigueur aujourd'hui avec des modifications, comme celle de 1984, qui a conduit à l'abandon du catholicisme comme religion d'État et a ouvert la porte à l'entrée d'autres religions dans les salles de classe, comme le judaïsme ou le protestantisme.

Alors que la Seconde Guerre mondiale, la défaite du fascisme italien et plus tard l'expulsion des famille royale italienne et la conversion du pays en république, auraient pu modifier substantiellement ou même mettre fin aux pactes, ceux-ci ont été inclus dans le Constitution Italien de 1948.

Ils consistent notamment en l'article 7, qui élimine la possibilité que l'Italie puisse les abolir unilatéralement, garantissant ainsi le maintien de l'État du Vatican.

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