औपचारिक नैतिकता की परिभाषा

हम अपनी भाषा में इस रूप में अंकित करते हैं आचार विचार की इस शाखा से संबंधित हर चीज के लिए उचित या संबंधित दर्शन के बारे में क्या नैतिकता मानवीय कार्यों का और आपकी परिस्थिति के अनुसार हमें उन्हें अच्छे या बुरे के रूप में योग्य बनाने की अनुमति देगा।

साथ ही, नैतिकता की अवधारणा उन सभी चीजों को निर्दिष्ट करती है जो इसका पालन करती हैं नैतिक और अच्छे के लिए परंपराओं और मानदंडों की श्रृंखला के लिए जो एक रिश्ते को विनियमित करते हैं या आचरण एक विशिष्ट संदर्भ में जैसे कि चिकित्सा, कानून, पत्रकारिता, अन्य व्यावसायिक गतिविधियों के बीच।

नैतिकता के विशाल ब्रह्मांड के भीतर हम विभिन्न पहलुओं और धाराओं को पा सकते हैं जिन्हें विस्तृत और प्रस्तावित किया गया था। विभिन्न दार्शनिकों द्वारा पूरे इतिहास में, नीचे हम महान जर्मन दार्शनिक इमैनुएल द्वारा प्रस्तावित औपचारिक नैतिकता का उल्लेख करेंगे। कांत.

औपचारिक नैतिकता या कांटियन नैतिकता सबसे ऊपर स्वतंत्रता, गरिमा और सद्भावना को बढ़ावा देती है

औपचारिक नैतिकता, जिसे. के रूप में जाना जाता है कांतियन नैतिकता, इसके प्रणोदक को श्रद्धांजलि में, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांटो.

नैतिकता के इतिहास और ज्ञान के सिद्धांत के बारे में, XVIII सदी में, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट के दृश्य पर उपस्थिति के साथ एक विद्वता उत्पन्न होगी, एक ओर, उनकी तर्क की आलोचना के लिए शुद्ध और दूसरी ओर क्योंकि औपचारिक नैतिकता का उनका प्रस्ताव निश्चित रूप से भौतिक नैतिकता के विपरीत था वर्तमान।

आपका नैतिक प्रस्ताव सभी चीजों से ऊपर सभी पुरुषों की स्वतंत्रता और गरिमा को बढ़ावा देता है. कांट ने तर्क दिया कि वस्तुनिष्ठ रूप से अच्छा है a साख, बाकी चीजें जिन्हें हम आमतौर पर मूल्यवान मानते हैं, जैसे कि बुद्धि, मूल्य, धन, दूसरों के बीच, नहीं हैं, और मनुष्य के लिए खतरनाक भी हो सकते हैं जब जो प्रबल होता है वह एक कुटिल इच्छा है।

आवश्यक सुविधाएं

कांट के अनुसार, मनुष्य के पास कारण और वृत्ति दोनों हैं, इस बीच, कारण का न केवल एक सैद्धांतिक बल्कि एक व्यावहारिक कार्य भी है जिसका उद्देश्य नैतिक भलाई की तलाश करना है।

अब, कांट के अनुसार, कारण शायद ही किसी को खुश कर सकता है, क्योंकि बुद्धिमान व्यक्ति, अपनी बुद्धि से शुरू करके, जल्दी से खोज लेगा मृत्यु, बीमारी, गरीबी, अन्य अप्रिय स्थितियों के बीच, जबकि व्यावहारिक कारण से आने वाले अच्छे कार्य नहीं करते हैं खुशी की ओर ले जाता है, हालांकि सरलतम व्यक्ति के लिए बिना कारण के और केवल अपने साथ खुशी पाना संभव है स्वाभाविक। इसलिए, कांट का तर्क है कि यदि मनुष्य का अंत निश्चित रूप से खुशी है, तो प्रकृति ने हमें एक व्यावहारिक कारण के साथ संपन्न नहीं किया होगा कि निर्णय लें जो खुशी की ओर नहीं ले जाते हैं, तो यह एक तथ्य है कि मनुष्य उस कारण से संपन्न था जो उससे कहीं अधिक उच्च अंत के लिए था ख़ुशी।

ऊपर से यह पता चलता है कि नैतिक कृत्यों का मूल्यांकन उनके परिणामों के आधार पर नहीं किया जाता है क्योंकि उन्हें कुछ हासिल करने के लिए नहीं बल्कि खुद के लिए चुना जाता है, क्योंकि एक का परिणाम अच्छा माना जाने वाला अधिनियम हानिकारक हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में, अधिनियम अच्छा बना रहेगा, क्योंकि कांट के लिए नैतिक कृत्य का सबसे महत्वपूर्ण कार्य किससे होकर गुजरता है चलता है।

कांतियन प्रस्ताव के भीतर एक और प्रासंगिक अवधारणा है निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य, वे कौन से कार्य हैं जिन्हें कर्तव्य द्वारा आज्ञा दी गई है; यह अनिवार्यता हमेशा शासन करेगी लेकिन बिना किसी अंत के, केवल कर्तव्य के सम्मान में, इसलिए, जो व्यक्ति इसका पालन करता है, जो स्वयं को आदेश देने में सक्षम है, वह एक स्वतंत्र व्यक्ति होगा।

जैसा कि यह माना जाता है कि कानून नैतिकता में कुछ भी अनुभवजन्य नहीं हो सकता है, स्पष्ट अनिवार्यता में यह या तो नहीं हो सकता है, केवल नैतिकता का रूप है।

कांट इसके बारे में यह कहना पसंद करते थे कि व्यक्ति को कहावत के अनुसार इस तरह से कार्य करना चाहिए कि आप एक ही समय में इसे एक सार्वभौमिक कानून बनाना चाहें; उन्होंने अभिनय की भी सिफारिश की जैसे कि अधिकतम कार्रवाई पर उन्हें अपनी इच्छा से प्रकृति का एक सार्वभौमिक नियम बनना था; और अंत में उन्होंने कहा कि इस तरह से कार्य करना आवश्यक है कि एक के व्यक्ति में और दूसरे के व्यक्ति में मानवता का उपयोग हमेशा एक साध्य के रूप में किया जाए और कभी भी एक साधन के रूप में नहीं।

कांट द्वारा व्यक्त किए गए प्रस्तावों में से कोई भी अनुभव से जुड़ा हुआ नहीं था, लेकिन केवल नैतिकता के रूप से संबंधित था। उन्होंने कभी दूसरे को यह नहीं बताया कि उन्हें ठोस और स्पष्ट तरीके से कैसे व्यवहार करना चाहिए, और न ही उन्होंने केवल एक के रूप में वकालत की नियम, और न ही इसने किसी भी प्रकार के स्व-सेवा के उद्देश्य को बढ़ावा दिया।

उन्होंने हमारे कार्यों की सार्वभौमिकता पर जोर दिया और हमेशा हमारे अपने कार्यों का विशेषाधिकार दिया निर्धारित करेगा, इस प्रकार उन लोगों की स्वतंत्रता और स्वायत्तता बनाएगा जो निर्णय करो।

उसके लिए, वसीयत अनुभव के किसी भी तत्व के अधीन नहीं हो सकती है, यह तो स्वतंत्र होना चाहिए और अनिवार्य वह है जिसके पास अनुभव है इसे विनियमित करने का मिशन किसी भी आचरण को बढ़ावा नहीं देता है, इस प्रकार इच्छा को आचरण का एक आदर्श दिया जाना चाहिए, इसे एक पूर्ण चरित्र प्रदान करना चाहिए स्वायत्त।

कांटियन नैतिकता को बाकी नैतिकता से अलग करने वाली बात यह है कि नैतिक निर्णयों के रूपों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

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