परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

सदी के एथेंस में वी ए। सी संगठन का पहला रूप बनाया गया था राजनीति जिसमें लोग शहर के निर्णय लेने में भाग लेते हैं। एक विधानसभा प्रणाली के माध्यम से एथेनियाई लोगों ने कानूनों का प्रस्ताव रखा और, परिणामस्वरूप, लोकप्रिय इच्छा वह थी जिसने नीति निर्धारित की। इस मॉडल को का नाम मिला जनतंत्र, दो शब्दों से बना एक शब्द: "डेमोस" का अर्थ है "लोग" और "क्रेटोस" का अर्थ है "सरकार या सत्ता"।

लोकतंत्र के विचार को दार्शनिक रूप से सही ठहराने के लिए, दो विचारों या सिद्धांतों पर विचार करना आवश्यक था: आइसोनॉमी और आइसगोरी।

एथेनियन लोकतंत्र के संदर्भ में आइसोनॉमी के विचार का विश्लेषण

उपसर्ग "आइसो" का अर्थ है "बराबर" और मूल "नोमोस" का अर्थ है "कानून या नियम”. इस प्रकार एथेनियन लोकतंत्र के संदर्भ में यह समझा गया कि कानून के समक्ष सभी नागरिक समान हैं। इस सिद्धांत के साथ उन्होंने पिछली कुलीन और राजशाही व्यवस्था का विरोध किया जिसमें कुछ को कानूनी विशेषाधिकार प्राप्त थे, जबकि बहुमत के पास उनका अभाव था।

एथेनियन लोकतंत्र में नेतृत्व राजनीतिक अब बात नहीं थी विरासत या वंश, क्योंकि जो महत्वपूर्ण था वह था सभाओं में दूसरों को समझाने की व्यक्तिगत क्षमता। यह संभव होने के लिए, दो नए विचारों का होना आवश्यक था: हम सभी कानून (आइसोनॉमी) के सामने समान हैं और हम सभी के पास है

सही वोट करने के लिए (इसोगोरिया)।

एथेनियाई लोगों के लिए, लोकतंत्र तभी समझ में आता था जब आइसोनॉमी के सिद्धांत का सम्मान किया जाता था, यानी सभी नागरिकों की कानूनी समानता

इस बिंदु पर यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी एथेनियाई नागरिकों को नागरिक नहीं माना जाता था, क्योंकि महिलाएं, दास और विदेशी इस श्रेणी से बाहर थे।

यह तथ्य कि सभी नागरिक अपने अधिकारों में समान थे, यह बात सभी ने स्वीकार नहीं की। दार्शनिक प्लेटो ने लोकतंत्र का विरोध किया और इसलिए, आइसोनॉमी, क्योंकि वह समझ गया था कि केवल बौद्धिक अभिजात वर्ग (दार्शनिक) ही सत्ता का प्रयोग करने के योग्य थे।

अरस्तू ने लोकतंत्र से जुड़े आदर्शों की भी निंदा की, यह मानते हुए कि उन्होंने लोकतंत्र और भ्रष्टाचार को बढ़ावा दिया।

कागज पर रह सकता है आइसोनॉमी का सिद्धांत

यह सच है कि समानता आज के समाज में कानून के समक्ष सभी का एक मान्यता प्राप्त अधिकार है। हालांकि, ऐसे प्रचुर उदाहरण हैं जहां एक औपचारिक लोकतंत्र एक राजनीतिक व्यवस्था को लागू कर देता है जिसमें समानता केवल एक है आशय का बयान या सीधे तौर पर एक कल्पना (ग्राहकवाद और भाई-भतीजावाद दो प्रवृत्तियां हैं जो सीधे सिद्धांत के विरोध में हैं समानता)।

इस कारण से, कुछ राजनीतिक वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने लोकतंत्र की औपचारिक समानता के आदर्श को दूर करने का प्रस्ताव रखा है एक अधिक सहभागी राजनीतिक मॉडल के माध्यम से जिसमें समान होना कुछ औपचारिक होना बंद हो जाता है और कुछ बन जाता है असली। इस अर्थ में, दो दृष्टिकोण प्रस्तावित हैं जो कि के निहितार्थ को नवीनीकृत करना चाहते हैं सिटिज़नशिप सार्वजनिक जीवन में: सहभागी लोकतंत्र और विचारशील लोकतंत्र।

फ़ोटोलिया तस्वीरें: कुलिचोक / ऑलेक्ज़ेंडर मोरोज़

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