परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

इस विचार का उपयोग के ढांचे के भीतर किया जाने लगा राजनीति प्राचीन ग्रीस में। उस समय इस शब्द का नकारात्मक अर्थ नहीं था जो अब है, क्योंकि तानाशाह वह शासक था जो आया था लोगों की जरूरतों को पूरा करने और अशांति की अवधि समाप्त करने के इरादे से सत्ता में आने के लिए सामाजिक।

यह विचार विकसित हुआ और समय बीतने के साथ यह समझ में आया कि अत्याचारी वह है जो एक वैयक्तिक तरीके से सत्ता का प्रयोग करता है और समाज के बहुमत के विपरीत अधिनायकवादी मानदंडों के साथ होता है।

जिन निरंकुशों, तानाशाहों और अत्याचारियों को फांसी दी गई है, उनकी सूची बिल्कुल कम नहीं है। हाल के इतिहास में हम निम्नलिखित मामलों को उजागर कर सकते हैं: 1961 में डोमिनिकन गणराज्य में, राष्ट्रपति राफेल लियोनिदास ट्रुजिलो, 1989 में रोमानिया के राष्ट्रपति निकोले सीसेस्कु की फांसी या 2006 में सर्वोच्च नेता सद्दाम हुसैन की फांसी इराक।

वे सभी अत्याचारी थे जिन्होंने अधिनायकवादी मानदंडों के साथ सत्ता का प्रयोग किया और उनके निष्पादन या हत्या को अत्याचारी माना जाता है।

हत्या और अत्याचार के बीच का अंतर

दोनों शब्दों में एक निश्चित समानता है, लेकिन वास्तव में दोनों के बीच एक उल्लेखनीय अंतर है। हत्या तब होती है जब किसी नेता की हत्या आमतौर पर किसी कट्टर या आतंकवादी द्वारा की जाती है, लेकिन यह एक अपराध है कि राष्ट्रपति की अत्याचारी शक्ति से संबंधित नहीं है (उदाहरण के लिए, कैनेडी और बेनजीर भुट्टो की हत्याएं इसी से संबंधित हैं)

वर्ग).

इसके बजाय, अत्याचार को एक ऐतिहासिक संदर्भ में विशेषताओं की एक श्रृंखला के साथ तैयार किया गया है:

1) एक राजनीतिक नेता निरंकुश तरीके से सत्ता का प्रयोग करता है,

2) का एक बड़ा क्षेत्र आबादी विद्रोही और

3) अंत में राष्ट्रपति को पकड़ लिया जाता है और एक संक्षिप्त परीक्षण के बाद उसका निष्पादन होता है।

अत्याचार की वैधता पूरे इतिहास में व्यापक रूप से बहस का मुद्दा रहा है

पहली शताब्दी ई. में। C रोमन दार्शनिक सिसरो ने अत्याचार का बचाव किस रूप में किया? धैर्यनागरिक नागरिक स्वतंत्रता के अभाव का प्रतिकार करने के लिए (कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि इसके साथ तर्क कुछ सीनेटरों की साजिश द्वारा प्रचारित जूलियस सीज़र की हत्या को सही ठहरा रहा था रोमन)।

सत्रहवीं शताब्दी में कुछ धर्मशास्त्री जीसस जब एक सम्राट निरंकुश तरीके से सत्ता का प्रयोग करता है तो स्पेनियों ने लोकप्रिय प्रतिरोध को सही ठहराया।

यदि कोई राजा अपनी इच्छा को असमान तरीके से और कानूनों का सम्मान किए बिना लागू करता है, तो उसका जीवन समाप्त करना वैध होगा। इस सिद्धांत का बचाव जेसुइट जुआन डी मारियाना ने अपने में किया था पुस्तक "राजा पर" और के रूप में सेवा की औचित्य दो फ्रांसीसी सम्राटों के निष्पादन के लिए सिद्धांत: हेनरी तृतीय और हेनरी चतुर्थ।

सत्रहवीं शताब्दी में अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके ने दावा किया कि अत्याचारियों ने अपने लोगों पर खुद को थोप दिया हिंसा वे लोकप्रिय प्रतिक्रिया के अधीन हैं और परिणामस्वरूप, अत्याचार के शिकार हो सकते हैं।

फ़ोटोलिया तस्वीरें: अंजा कैसर / गीज़

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