दक्षिण (और उत्तर) की ज्ञानमीमांसा की परिभाषा

डी सूसा सैंटोस की पारंपरिक ज्ञानमीमांसाओं की आलोचना - जिसे उत्तर की एपिस्टेमोलॉजी कहा जाता है - इस तथ्य पर केंद्रित है कि ये व्यवस्थित रूप से उस पर आधारित हैं जिसे वह "रसातल रेखा" कहते हैं जो समाजों को अलग करती है: महानगरों से कालोनियों। एक अदृश्य रेखा होने के कारण, यह इन ज्ञान-मीमांसाओं को महानगर के अनुभव के आधार पर झूठे सार्वभौमिकवादों को प्रस्तुत करने की अनुमति देती है, जो इस ओर इशारा करते हैं प्रजनन तथा औचित्य महानगर और उपनिवेश के बीच प्रामाणिक द्वैतवाद का। वैध ज्ञान का एकमात्र स्रोत महानगर बन जाता है, जबकि रेखा के दूसरी ओर जो है वह अज्ञानता का क्षेत्र बन जाता है।

उत्तर और दक्षिण के ज्ञानमीमांसा के बीच अंतर

तब, समाजों के बीच खींची गई रेखा "अजीब" है, क्योंकि ज्ञान जो के दूसरी तरफ रहता है यह सक्रिय रूप से उस ज्ञान से गैर-मौजूद के रूप में उत्पन्न होता है जो "हम" के पक्ष में रहता है NS

ज्ञानमीमांसा उत्तर से। इस प्रकार, उत्तर की ज्ञानमीमांसा अनुपस्थिति पैदा करती है। इस अर्थ में यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि उत्तर और दक्षिण के बीच का विभाजन कड़ाई से भौगोलिक मानदंडों का जवाब नहीं देता है। डी सूसा सैंटोस एक वैश्विक उत्तर का उल्लेख करेंगे, जिसने क्षेत्रीय विजय की प्रक्रियाओं को पूरा किया ग्लोबल साउथ, हालांकि, उत्तर और भौगोलिक दक्षिण दोनों में "उत्तर" और "दक्षिण" सह-अस्तित्व में हो सकते हैं ज्ञानमीमांसा

दक्षिण के ज्ञानमीमांसा की बात करते समय "दक्षिण" की धारणा, ज्ञानमीमांसा के भीतर, एक प्रतिरोध के विचार से संबंधित है, एक सार्वभौमिकतावादी, वस्तुवादी ज्ञानमीमांसा को लागू करने के खिलाफ, जिसे सत्य तक पहुंचने के एकमात्र वैध साधन के रूप में पुष्टि की जाती है उद्देश्य; लेकिन उसी समय, ऐतिहासिक रूप से ठोस संदर्भों में, अर्थात् यूरोपीय आधुनिकता में कॉन्फ़िगर किया गया था।

महामारी विज्ञान की सार्वभौमिकता "महामारी" के रूप में

ज्ञान की प्रतिबद्धता जितनी अधिक होती है, जिसे के वर्चस्ववादी संस्करण द्वारा बाहर रखा जाता है उन्हीं रसातल बहिष्करणों के खिलाफ प्रतिरोध के साथ "वैज्ञानिक ज्ञान" - के कारण NS पूंजीवाद, NS उपनिवेशवाद और पितृसत्ता - इसका खंडन जितना बड़ा होगा। दूसरे शब्दों में, रसातल रेखा एक "एपिस्टेमसाइड" को दर्शाती है: ज्ञान का विनाश जो रेखा के दूसरी तरफ एक बार खींचा जाता है।

पूरे औपनिवेशिक इतिहास में महामारी वध का परिणाम यह हुआ कि उपनिवेशवादी समाज ऐसा करने में असमर्थ थे दुनिया को अपने रूप में और अपनी शर्तों पर प्रस्तुत करें (और इसलिए इसे अपने अनुसार रूपांतरित करें रूचियाँ)। यही है, रसातल रेखा एक ऑन्कोलॉजिकल प्रभाव पैदा करती है, क्योंकि यह दुनिया के अस्तित्व या गैर-अस्तित्व के बीच निर्णय लेती है। ज्ञानमीमांसा अंतर के मूल में एक तात्विक अंतर है।

पश्चिमी आधुनिकता में, मानवशास्त्रीय अंतर के परिणामस्वरूप मानवता और विभिन्न उप-तत्वों के बीच अलगाव हो गया है।मानविकी. इस प्रकार, तर्कसंगतता का विचार, विशेष रूप से एक निश्चित प्रकार की व्यक्तिपरकता के लिए जिम्मेदार है (श्वेत व्यक्ति, वयस्क, यूरोपीय, मालिक, प्रमुख भाषाओं के वक्ता), न केवल जानने के तरीकों के बीच एक सीमा के रूप में कार्य करते हैं, बल्कि विभिन्न तरीकों के पदानुक्रम की अनुमति भी देते हैं। सत्य का उत्पादन और, एक बार वह पदानुक्रम स्थापित हो जाने के बाद, एक सत्य को दूसरे पर थोपना, एक ऐसी दुनिया की पुष्टि जो इनकार करती है अन्य दुनिया।

महामारी विज्ञान और इतिहास

डी सूसा सैंटोस के लिए, उत्तर की महामारी विज्ञान ने वैज्ञानिक ज्ञान को परिवर्तित करते समय निर्णायक योगदान दिया वैश्विक उत्तर में दुनिया को अपने रूप में प्रतिनिधित्व करने और अपनी आवश्यकताओं के अनुसार इसे बदलने के आधिपत्य में विकसित किया गया है और आकांक्षाएं इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान, बेहतर आर्थिक और सैन्य शक्ति के साथ मिलकर, वैश्विक उत्तर को आधुनिक युग में आज तक दुनिया के शाही वर्चस्व की गारंटी देता है।

ज्ञानमीमांसा सिद्धांत के विपरीत, लेखक की दिलचस्पी इसमें है समावेश ज्ञानमीमांसीय प्रतिबिंब में नैतिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक समस्याओं का। ये ऐसी समस्याएं थीं, जिन्हें यूरोकेन्द्रित परंपरा के लिए आवश्यक रूप से इस प्रतिबिंब से बाहर रखा जाना चाहिए।

अनुपस्थिति का समाजशास्त्र और आपात स्थिति का समाजशास्त्र

लेखक के अनुसार, तब, "वैश्विक संज्ञानात्मक न्याय" के बिना कोई सामाजिक न्याय नहीं हो सकता। इसलिए, ज्ञान के विऔपनिवेशीकरण के लिए पहला कदम "रसातल रेखा" की पहचान करना है, दोनों महाद्वीपीय और राजनीतिक रूप से। यह वह लक्ष्य है जिसे वह कहते हैं "समाज शास्त्र अनुपस्थिति का ", जो, सबसे पहले, उस रसातल रेखा की पहचान करना चाहिए और फिर" रसातल बहिष्करण "को समाप्त करना चाहिए। एक "आपातकाल के समाजशास्त्र" से शुरू होकर जो ज्ञान की महामारी विज्ञान द्वारा छिपे हुए ज्ञान को सामने लाता है उत्तर। दोनों के लिए उपकरण हैं निर्माण दक्षिण के एक एपिस्टेमोलॉजी का, जो पूरे इतिहास में नकारे गए लोगों के ज्ञान को त्यागने में सक्षम है, अर्थात ज्ञान को समाप्त करने के लिए।

परामर्शी ग्रंथ सूची

डी सूसा सैंटोस, बी. (2018) "दक्षिण की महामारी विज्ञान का परिचय" दक्षिण की महामारी विज्ञान में। कोयम्बटूर, क्लैक्सो।

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