Deconstruction की परिभाषा (दर्शनशास्त्र में)

लिलेन गोमेज़ो | अक्टूबर 2021
दर्शन प्रशिक्षण

यह शब्द मार्टिन हाइडेगर द्वारा विस्तृत विनाश की धारणा के संबंध में एक अनुवाद है। इस धारणा पर काम करते समय, डेरिडा बताते हैं कि जिस पठन को वह प्रस्तावित करना चाहता है वह "विनाश" के विचार को इतना अधिक नहीं दर्शाता है जितना कि पिछले तत्वमीमांसा आदेश का विध्वंस, लेकिन वह विघटन एक को नष्ट करने के अर्थ में एक निराकरण ऑपरेशन की ओर इशारा करेगा निर्माण (व्याकरण, वैचारिक) यह दिखाने के लिए कि इसके भागों को एक साथ कैसे रखा जाता है।

निर्माण का, संरचनावाद, उत्तर-संरचनावाद

भाषा की संरचनाओं पर उनके काम को देखते हुए, विघटन को संरचनावादी धारा से जोड़ा गया है। हालांकि, यह बदले में, एक संरचना-विरोधी इशारा मानता है, क्योंकि यह ऐसे को निरस्त्र करने के बारे में है संरचनाएँ, न केवल भाषाई, बल्कि सामाजिक, संस्थागत, राजनीतिक, सांस्कृतिक और दार्शनिक। इस कारण से, कुछ संदर्भों में, डेरिडियन विकास, "उत्तर-संरचनावादी" परंपरा में शामिल हैं, जिनमें से डेरिडा इसके मुख्य संदर्भों में से एक होगा। विखण्डन कार्य, जिसका हमने प्रारंभ में उल्लेख किया था, का उद्देश्य यह समझना है कि पश्चिम के पूरे इतिहास में किस प्रकार एक दार्शनिक-सांस्कृतिक मचान बनाया गया था। इसलिए, हालांकि यह कुछ संरचनाओं को "निरस्त्र" करने का प्रस्ताव करता है, इसका तात्पर्य है, साथ ही, उन्हें "पुनर्निर्माण" करने की क्षमता।

परिभाषा की (आईएम) संभावना पर

डेरिडियन सिद्धांत के अनुसार ही, विघटन की एक सकारात्मक परिभाषा देना मुश्किल है, क्योंकि लेखक के अनुसार, विखण्डन स्वयं सभी परिभाषाओं को समाप्त कर देता है। नतीजतन, हम एक नकारात्मक पथ के माध्यम से पुनर्निर्माण की समझ प्राप्त कर सकते हैं: यह एक व्याकरणिक भाषाई मॉडल तक सीमित है, यह कोई तकनीक या विश्लेषण का तरीका नहीं है, न ही एक समीक्षा। यह एक विश्लेषण नहीं होगा क्योंकि यह एक मूल में संरचनाओं को उनके सरल तत्वों में विघटित करने की कोशिश नहीं करता है गैर-अपघट्य, लेकिन एक अनुमानित मूल से संबंधित वे तत्व, स्वयं, ऑपरेशन के अधीन होंगे विघटनकारी

उत्पत्ति की समस्या विघटन का एक मूलभूत केंद्रक होगी, जो मूल उपस्थिति के सभी संदर्भों को के विचार से बदल देती है एक निशान का निशान: भाषा में प्रत्येक चिह्न हमेशा दूसरे चिह्न को संदर्भित करता है, लेकिन कभी भी पूर्ण उपस्थिति के लिए नहीं, जैसा कि परंपरा द्वारा माना जाता है तत्त्वमीमांसा. इस दृष्टिकोण से, प्रत्येक भाषाई संकेत, एक निशान के रूप में संचालित होता है, जो कभी भी एक मूल उपस्थिति को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि अव्यवस्थित अर्थों की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है। दूसरी ओर, पुनर्निर्माण को कम नहीं किया जा सकता था, फिर, इस अर्थ में आलोचना करने के लिए शब्द का कांतियन, क्योंकि कांटियन महत्वपूर्ण तंत्र, स्वयं भी, होने का विषय है विखंडित।

इस कारण से, यह पुष्टि की गई है कि पुनर्निर्माण एक "नकारात्मक धर्मशास्त्र" होगा, जो कि एक प्रवचन है जो भाषा में एक अप्रतिष्ठित से परे का उल्लेख करेगा। इस व्याख्या का सामना करते हुए, डेरिडा बताते हैं कि, पदचिह्न की धारणा के संबंध में जो कुछ भी संदर्भित किया गया है, उसके अनुरूप कोई मूल अर्थ नहीं है जो भाषा से परे है। इसलिए यह विचार कि लेखक के अनुसार, "बाहर" नहीं होगा मूलपाठ”.

अंत में, डेरिडा कहेगी कि पुनर्निर्माण एक "ऑपरेशन" या एक "अधिनियम" भी नहीं है जो कर सकता है किसी विषय को निष्पादित करें, इसे एक निश्चित "ऑब्जेक्ट" पर लागू करें, लेकिन "यह" के विचार का जवाब दें अवैयक्तिक। इसके साथ, दार्शनिक उस तरीके पर ध्यान केंद्रित करता है जिसमें, विखंडनवादी दृष्टिकोण से, विषय और वस्तु के बीच आधुनिक अलगाव पर सवाल उठाना आवश्यक है। पर निष्कर्ष, दार्शनिक बताते हैं, कोई भी कथन जो "डीकंस्ट्रक्शन इज एक्स" की पुष्टि करता है, तार्किक रूप "एस इज पी" के तहत, अप्रासंगिक होगा, क्योंकि किसी भी मामले में, एक सीमांकित सार नहीं होगा।

एक श्रृंखला के रूप में पुनर्निर्माण

जैसा कि हमने कहा है, पुनर्निर्माण को परिभाषित नहीं किया जा सकता है। हालाँकि, यह एक ऐसा शब्द है जिसे एक श्रृंखला, अर्थों की एक श्रृंखला द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जिससे Derrida वह आम तौर पर अपने पूरे सैद्धांतिक कोष में पुनरावृत्ति करता है: "लेखन", "ट्रेस", "अंतर", "पूरक", "हाइमन", "दवाई"," मार्जिन "," परिधि "," पारेगन ", और इसी तरह। सूची एक हमेशा खुली श्रृंखला का गठन करती है, क्योंकि कोई भी शब्द इसे एक बंद,—कुल मिलाकर—अर्थ नहीं दे सकता है; बल्कि, यहाँ अर्थ का तर्क हमेशा प्रतिस्थापन की एक अनंत श्रृंखला के भीतर एक और खुले अर्थ को संदर्भित करेगा।

निष्कर्ष निकालने के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि दार्शनिक विघटन ऐसे विशाल क्षेत्रों को प्रभावित कर रहा है जो उन्होंने प्राचीन काल से फैले हुए हैं। वास्तुकला जब तक पाक.

परामर्शी ग्रंथ सूची

डेरिडा, जे। (1997) "लेटर टू ए दोस्त जापानी"। एक थीसिस के समय में क्रिस्टीना डे पेरेटी का अनुवाद: डीकंस्ट्रक्शन और वैचारिक निहितार्थ, प्रोएक्टो ए एडिसिओनेस, बार्सिलोना, पीपी। 23-27. स्पेनिश में डेरिडा डिजिटल संस्करण।