परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

नामांकित किया गया है विषय उस से व्यक्ति जो एक श्रेष्ठ के अधिकार के अधीन है और इसलिए उसकी प्रत्येक मांग में उसका पालन करने का दायित्व है. “सम्राट ने मांग की कि उसकी प्रजा उसके साथ के पुन: स्थापित करने के क्रम में राष्ट्र.”

वह व्यक्ति जिसे अपने क्षेत्र के शासी अधिकारियों के संबंध में किसी उच्च अधिकारी या निवासी का पालन करना चाहिए

और दूसरी ओर, इस शब्द का प्रयोग को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है एक राष्ट्र x का नागरिक, जिसे राजनीतिक अधिकारियों के निर्णयों को प्रस्तुत करना होगा.
“राष्ट्रपति के पक्ष में सबसे बड़ा हथियार वह लचक है जिसके साथ वह अपनी प्रजा का स्नेह जीतने का प्रबंधन करती है.”

अब, हमें यह कहना चाहिए कि प्रजा दास नहीं है, लेकिन उसे उन निर्णयों और आदेशों का कड़ाई से सम्मान करना चाहिए जो अपने वरिष्ठ से निकलता है, और उसके पास केवल वही अधिकार होंगे जो प्राधिकरण उसे प्रदान करता है, जो कि जो है उससे अधिक कुछ भी दावा करने में सक्षम नहीं है। देता है।

विषय और नागरिक के बीच अंतर

शर्तों के बीच आवर्ती भ्रम से बचने के लिए, विषय और नागरिक के बीच के अंतर को उजागर करना आवश्यक होगा, क्योंकि दोनों किसी भी तरह से समानार्थी नहीं हैं।

एक विषय होने का तात्पर्य जीवन के लिए अनुबंधित कानूनी स्थिति से है जिसके द्वारा एक व्यक्ति निर्भर करेगा अपने पूरे अस्तित्व के दौरान, और नागरिक और के सीमित अभ्यास के साथ राजनेता। दूसरी ओर, नागरिक राज्य के साथ एक स्वतंत्र संबंध रखता है, क्योंकि उसे विभिन्न अधिकार प्राप्त हैं, और निश्चित रूप से दायित्व भी हैं कि उसका स्थिति यथा.

फ्रांसीसी क्रांति नागरिक को जन्म देती है और उस विषय को भूल जाती है जिसने पुराने शासन में सब कुछ माना

की जीत के बाद फ्रेंच क्रांति नागरिक का चरित्र पैदा होता है और विषय को भुला दिया जाता है।

इसलिए, यह है कि विषय शब्द का आज की तुलना में पुरातनता में अधिक सामान्य उपयोग था, क्योंकि न केवल पूरी तरह से था उस राज्य से भिन्न था जिसने किया था, बल्कि इसलिए भी कि मनुष्य ने आज की तुलना में जिन अधिकारों की तुलना की थी, वे अनेक थे कम से।

पूर्व में, सम्राट एक राष्ट्र और प्रजा के सभी अधिकारों का अधिकतम प्रमुख और धारक था इसके उद्देश्य, उन विषयों की इकाई को प्राप्त नहीं कर पाए थे जो बाद में विभिन्न की उद्घोषणा के कारण आएंगे अधिकार।

हाल ही में वर्णित मामलों की यह स्थिति तथाकथित पुराने शासन, या राजशाही निरपेक्षता के इशारे पर हुई, जिसने शासन किया और शासन किया मध्य युग के बाद से और 1789 में हुई फ्रांसीसी क्रांति तक, और के विचारों से प्रभावित विभिन्न यूरोपीय राष्ट्र आंदोलन ज्ञानोदय के बाद, उन्होंने इस राजनीतिक व्यवस्था को उत्तरोत्तर जीवंत और निर्वासित कर दिया और गणतंत्र को रास्ता दे दिया, जनतंत्र और यह शक्तियों का विभाजन, सभी प्रश्न जो अधिक से अधिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता और एक दमनकारी राज्य से बाहर निकलने का संकेत देते हैं।

राजतंत्रीय निरंकुशता के इशारे पर राजा ने सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर ली और खुद को माना जो सीधे उस देवत्व से आया जिसने उसका समर्थन किया और उसमें जमा किया ताकि वह उसके अनुसार शासन कर सके। कृप्या अ।
एक परिणाम के रूप में, वे मनमानी कर रहे थे, अपने विषयों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित कर रहे थे, विशेष रूप से उन लोगों की जिन्होंने उनका खंडन किया, और जिन्हें, उदाहरण के लिए, अक्सर उत्पीड़न, कारावास और यहां तक ​​कि भुगतना पड़ा मौत।

फ्रांस के विशिष्ट मामले में, असमानता इन समयों में, पादरियों और कुलीनों की सम्पदा होने के कारण, जो विशेषाधिकारों और अधिकारों का आनंद लेते थे, तीसरी संपत्ति के पूर्ण नुकसान के लिए, बाकी के हिस्से से बना आबादीजिन्होंने न केवल उत्पीड़न का सामना किया बल्कि उन्हें अपनी राय व्यक्त करने या राजनीतिक निर्णयों में भाग लेने की संभावना भी नहीं थी।

नतीजतन, यह वह प्रतिष्ठान था जिसने क्रांतिकारियों का सबसे अधिक समर्थन किया था, क्योंकि निश्चित रूप से, इसका अर्थ था छोड़ना छाया और बहिष्कार, और एक और राजनीतिक व्यवस्था के कार्यान्वयन से शक्ति, अधिक लोकतांत्रिक, होने ए भाग लेना पर्याप्त और जैसा कि वे योग्य, संतुलित और बाकी सम्पदा के बराबर थे।