गुफा के रूपक की परिभाषा

गुफा के रूपक से, में पुस्तक गणराज्य के VII, प्लेटो दुनिया के द्वैतवादी विभाजन को समझदार और समझदार बताते हैं। रूपक एक गुफा में रहने वाले पुरुषों के एक समूह की स्थिति से संबंधित है जिसका एकमात्र निकास और प्रकाश का स्रोत उनके पीछे स्थित है। वे मुड़ नहीं सकते, क्योंकि वे जंजीर में जकड़े हुए हैं, इसलिए उनका एकमात्र मौका उन्हें देखने का है प्राणियों की छाया जो बाहरी से गुजरती हैं, उनके सामने प्रक्षेपित होती हैं, सामने की दीवार पर बाहर जाएं।

गुफा डोक्सा की दुनिया का प्रतिनिधित्व है, अर्थात, जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, वह दुनिया जहां कैदी समझदार दिखावे, झूठी प्रतियों के अनुसार अपनी राय बनाते हैं। बाहर, अर्थात्, विचारों की दुनिया में, वास्तविक और सच्चे प्राणी हैं।

कहानी एक आदमी के मामले के साथ जारी है, जो रिहा हो जाता है और, प्रयास और दर्द के साथ, बाहरी दुनिया में चढ़ जाता है, जहां धीरे-धीरे उसे देखने की आदत हो जाती है

आंकड़ों सीधे। वर्णित प्रक्रिया, वास्तव में, ज्ञान की ओर क्रमिक चढ़ाई है। अंत में, उसी व्यक्ति को एक बार फिर गुफा में उतरने के लिए मजबूर किया जाता है, उसी कष्ट के साथ जो उसने उसे छोड़ते समय झेला था। पूर्व गति का है द्वंद्ववाद आरोही अवरोही कि प्लेटो सत्य को जानने के एक तरीके के रूप में प्रस्तावित करता है। लौटने पर, उनके पूर्व सहयोगियों ने उनका उपहास किया और उन्हें दंडित किया।

प्लेटो इस बात की पुष्टि करता है कि यह वह व्यक्ति है जो चढ़ता है, अर्थात बुद्धिमान व्यक्ति, जो विचारों को जानता है, जिसे पोलिस पर शासन करना चाहिए। इस अर्थ में, हम देखते हैं कि दार्शनिक के अनुसार ज्ञान, नैतिकता और के बीच घनिष्ठ संबंध है राजनीति.

प्लेटोनिक तत्वमीमांसा के सिद्धांत

NS तत्त्वमीमांसा प्लेटोनिक - जो कि सामान्य शब्दों में, क्या है - की व्याख्या, एक द्वैतवादी तत्वमीमांसा होने की विशेषता है। प्लेटो, प्रारंभिक बिंदु के रूप में, होने की स्थिति और विचारों की एकरूपता के बारे में परमेनाइड्स के विचारों को लेता है। तब, दुनिया को दो क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: समझदार दुनिया और समझदार दुनिया। बोधगम्य संसार अस्तित्व का, सार का, वास्तविक का जगत है। इसमें वे विचार हैं, जो मौजूद हर चीज के कट्टरपंथियों से मिलकर बने हैं। इस दुनिया को सार्वभौमिक, परिपूर्ण, अद्वितीय, आवश्यक, उद्देश्य, अपरिवर्तनीय, कालातीत, अंतरिक्षहीन होने की विशेषता है, और इसका अस्तित्व हमारे अस्तित्व से स्वतंत्र है सोच.

इसके विपरीत, समझदार दुनिया और कुछ नहीं है दिखावट. यह विशेष, अपूर्ण, बहु, आकस्मिक, व्यक्ति की विशेषता वाली दुनिया है या व्यक्तिपरक, परिवर्तनशील, स्थानिक-अस्थायी और, समझदार दुनिया के विपरीत, पर निर्भर है सोच।

इस प्रकार दोनों क्षेत्रों की विशेषताएँ विपरीत हैं। हालाँकि, दोनों दुनियाओं के बीच एक संबंध है, जहाँ तक वे समान हैं। समझदार दुनिया बोधगम्य दुनिया में भाग लेती है, जबकि समझदार चीजें विचारों में होती हैं, समानता के रिश्ते के माध्यम से। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, एकवचन वस्तुएं जिन्हें हम इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करते हैं, वे की अवक्रमित प्रतियां हैं विचारों की दुनिया में पाए जाने वाले मूलरूप, सार, जिन्हें हम के माध्यम से एक्सेस करते हैं कारण। बदले में, विचारों को आरोही क्रम में व्यवस्थित किया जाता है, उनकी इकाई की डिग्री के अनुसार, सबसे बड़ी इकाई के साथ अच्छे का विचार और बाद में, उच्चतम विचार।

वैज्ञानिक पहलू

प्लेटोनिक ग्नोसोलॉजी जानने के दो तरीके स्थापित करती है: एक ओर, डोक्सा का क्षेत्र, -अर्थात, राय-, ज्ञान को इंद्रियों के माध्यम से मानता है, इसलिए, यह आंशिक है और अपूर्ण; जबकि ज्ञान का क्षेत्र - वैध ज्ञान - केवल कारण के माध्यम से सुलभ है और विचारों के एक सार्वभौमिक और सच्चे ज्ञान को जन्म देता है। सत्य की खोज में एक तल से दूसरे तल तक ले जाने वाली विधि आरोही-अवरोही द्वन्द्व है।

इस अर्थ में, प्लेटोनिक ग्नोसोलॉजी अपने तत्वमीमांसा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, इस तरह से एक है पदानुक्रम ऑन्कोलॉजिकल-एपिस्टेमोलॉजिकल उच्चतम विचारों से लेकर उनकी समझदार प्रतियों तक, औपचारिक रूप से अपमानित।

ग्रन्थसूची

PLATÓN, रिपब्लिका, बुक VII, एड. ग्रेडोस, मैड्रिड 1992 (सी. का अनुवाद) एगर्स लैन)।

गुफा के रूपक में विषय-वस्तु