सुकराती नैतिकता की परिभाषा

लिलेन गोमेज़ो | नवम्बर 2021
दर्शन प्रशिक्षण

सुकराती नैतिकता का जिक्र करते समय, पहले चरित्र की एक महत्वपूर्ण कठिनाई को इंगित करना आवश्यक है ऐतिहासिक-दार्शनिक, अर्थात्, हम सीधे तौर पर किसी भी पाठ्य स्रोत को नहीं जानते हैं जिसमें सुकरात ने छोड़ा है सन्निहित उसका सोच. मुख्य स्रोत जिसके माध्यम से हम संपर्क कर सकते हैं दर्शन सुकराती प्लेटो के संवाद हैं और कुछ हद तक, अरिस्टोटेलियन काम करते हैं, साथ ही अरस्तू द्वारा कुछ हास्य भी हैं। यह एथेनियन दार्शनिक के विचारों के आसपास और यहां तक ​​​​कि अपने स्वयं के ऐतिहासिक अस्तित्व के बारे में विवादों की एक श्रृंखला को मानता है। वास्तव में, हम जिन सुकरात को जानते हैं, वे प्लेटोनिक सुकरात हैं, जो विभिन्न वार्ताकारों के साथ अधिकांश संवादों के नायक हैं।

अपनी विषम जटिलताओं, स्रोतों और व्याख्याओं के साथ भी, सुकरात की छवि पश्चिमी संस्कृति, विशेष रूप से इसकी नैतिकता के लिए निर्णायक रही है; क्योंकि, अरस्तू का अनुसरण करते हुए, वह नैतिक चीजों की परिभाषाओं को अपने विचार के उद्देश्य के रूप में लेने वाले पहले व्यक्ति थे (अरस्तू,

सिद्धांत जिन पर नैतिकता प्रकट होती है

सुकरात ने दार्शनिक चिंतन के केंद्र में ब्रह्मांड और प्रकृति को नहीं, बल्कि स्वयं मनुष्य को रखा है। इस अर्थ में, मनुष्य के नैतिक व्यवहार के बारे में प्रश्न को उसके विचार के एक केंद्रीय पहलू के रूप में गठित किया गया है, जो डेल्फ़िक कहावत "स्वयं को जानो" द्वारा शासित है। इस प्रकार, सुकरात अनुवाद करता है जाँच पड़ताल शरीर पर आंतरिक स्व पर एक नज़र की ओर। इसके साथ ही गतिदर्शन के महत्व पर प्रकाश डाला गया है, केवल अपने लिए ज्ञान के रूप में नहीं, बल्कि इसके व्यावहारिक अर्थों में। सुकरात के लिए, मनुष्य को अपने आंतरिक ज्ञान को विकसित करना था, क्योंकि वह शोध ही था जो उसे अपने जीवन के तरीके को अच्छे की ओर उन्मुख करने की अनुमति देता था।

इस प्रकार, ईश्वरीय नैतिकता ज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध रखती है। सदाचार (areté) ज्ञान की एक विधा है और कोई भी स्वेच्छा से गलत नहीं कर सकता है; क्योंकि जो लोग पाप करते हैं वे हमेशा अज्ञानता के कारण ऐसा करते हैं, जब तक कि वे यह नहीं जानते कि अच्छा क्या है। अब किसी अन्य ज्ञान की तरह सद्गुण की शिक्षा नहीं दी जा सकती, क्योंकि यह व्यावहारिक ज्ञान है: सद्गुणों की खोज केवल एक बौद्धिक क्रिया नहीं है, बल्कि इसके लिए आवश्यक है कि मनुष्य अपने अस्तित्व के प्रति जागरूक हो के भीतर। इस अर्थ में, ज्ञान को आध्यात्मिक मुक्ति के मार्ग के रूप में नैतिकता से जोड़ा जाता है। इसके मुख्य रूपों में शरीर पर आत्मा का प्रभुत्व शामिल है; दुनिया के दूरसंचार व्यवस्था के लिए जीवन का अनुकूलन; और, राजनीतिक स्तर पर, पर अधीनता राज्य से सरकार बुद्धिमानों की।

अच्छाई का रास्ता

दर्शन का कार्य एक कड़ाई से मानवीय कार्य है, क्योंकि मनुष्य अज्ञान में डूबे जानवरों और देवताओं के बीच एक मध्यवर्ती प्राणी है, जिनकी बुद्धि निरपेक्ष है। तब केवल मनुष्य ही जानना चाह सकता है; इसलिए, ज्ञान स्थायी रूप से दोलन की स्थिति में है। यही कारण है कि सुकराती गुण हमेशा एक अपूर्ण ज्ञान में परिणत होता है, ठीक इसी कारण से, लगातार काम किया जाना चाहिए। अच्छाई बिना कठिनाई के नहीं थोपी जाती है, लेकिन मनुष्य को उसका सदुपयोग करना चाहिए स्वतंत्रता इसे हासिल करने के लिए। इस प्रकार, सुकरात के लिए, ज्ञान का अर्थ है स्वयं के विरुद्ध संघर्ष करना, स्वयं की अज्ञानता को पहचानना ताकि इससे पराजित न हो।

अच्छाई का मार्ग होगा, साथ ही सुख का मार्ग और न्याय. सुकराती नैतिकता में, सुख और गुण की पहचान की जाती है। सुख का सच्चा स्रोत आत्मा के भीतर उसकी पूर्णता में पाया जाता है। बाकी सब कुछ उस साध्य का साधन है, लेकिन उसका अपने आप में कोई मूल्य नहीं है। मनुष्य का उचित व्यवसाय आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करना है, जिसके विरुद्ध, स्वयं को इससे दूर होने देना आनंद - सांसारिक सुखों से और विलासिता से - अज्ञानता की ओर ले जाता है, और फिर अभिनय में गलत।

ग्रन्थसूची

मार्टिनेज लोर्का, ए. (1980) "द एथिक्स ऑफ़ सॉक्रेटीस एंड इट्स इफेक्ट ऑन वेस्टर्न थॉट", बैटिका मैगज़ीन में, 3, 317-334। मलागा विश्वविद्यालय।