परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

हठधर्मिता

धर्मशास्त्र परमात्मा का अध्ययन है। एक हठधर्मी धर्मशास्त्र वह है जो देवत्व, उसके गुणों और सिद्धियों से संबंधित है, जैसा कि प्रारंभिक बिंदु प्रकट सिद्धांत-अर्थात्, धार्मिक हठधर्मिता-जो एक मामले के रूप में स्वीकार किए जाते हैं आस्था।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि, एक में

विचार सैन अगस्टिन डी हिपोना (354 डी। सी - 430 ईस्वी सी।), विश्वास में केवल हठधर्मिता नहीं होती है, बल्कि विश्वास और कारण के बीच एक पारस्परिक संबंध होता है, क्योंकि दोनों सत्य की खोज में पूरक उपकरण बनाते हैं। इस अर्थ में, वह कहेगा कि "विश्वास चाहता है, समझ पाता है"। बुद्धि ईश्वर के अस्तित्व को आधार बनाने की भूमिका पर कब्जा नहीं करती है, लेकिन यह उसके पास पहुंचने और विश्वास के सत्य को प्रकट आंकड़ों के रूप में स्वीकार करने का एक साधन है।

दर्शन और हठधर्मिता

क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न का वह अंश जिसमें इम्मानुएल कांट (1724-1804) पुष्टि करता है कि अनुभववादी डेविड ह्यूम ने "उसे उसकी हठधर्मी नींद से जगाया" सर्वविदित है। में दर्शन, "हठधर्मी" को उस प्रकार के विचार के रूप में समझा जाता है जो एक आवश्यक और इसलिए, सार्वभौमिक ज्ञान को स्थापित करने की इच्छा रखता है, भौतिक दुनिया से स्वतंत्र रूप से, सख्ती से बोल रहा है, तत्त्वमीमांसा. "हठधर्मिता"जिसके लिए कांट संदर्भित करता है वह तुरंत जानने का कारण का सपना है (बिना सहारा लिए) संवेदनशीलता) सभी चीजों का सार।

दार्शनिक जो बताते हैं वह यह है कि इस प्रकार का अंतर्ज्ञान केवल एक दैवीय प्राणी के लिए संभव है, लेकिन मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं की सीमा के भीतर ज्ञान के लिए नहीं। पुरुषों, सीमित प्राणियों के रूप में, दुनिया की अनंत अंतर्ज्ञान नहीं है, बल्कि, जानने के लिए, अवधारणाओं और संवेदनशील (यानी अनुभवजन्य) अंतर्ज्ञान दोनों की आवश्यकता होती है। एक तत्वमीमांसा जो दबाती है आयाम अनुभवजन्य ज्ञान, तब, हठधर्मी है, क्योंकि बिना अनुभव वह अपनी अवधारणाओं की पुष्टि नहीं कर सकता; इसलिए, इसे एक विज्ञान के रूप में गठित नहीं किया जा सकता है।

विज्ञान और हठधर्मिता

जैसा कि हमने देखा है, तर्क, विश्वास और दर्शन के बीच संबंध हैं, जो हठधर्मिता और तर्क-आधारित विचार के बीच एक तीव्र विभाजन को प्रश्न में बुला सकते हैं। फिर, विज्ञान की हठधर्मिता से क्या फर्क पड़ता है, यदि किसी भी मामले में अंतिम सत्य को आधार बनाना संभव नहीं है?

विज्ञान में, कुछ "सत्य" को आमतौर पर शुरुआती बिंदुओं के रूप में स्वीकार किया जाता है जिनकी आवश्यकता नहीं होती है औचित्य. हम इन अभिधारणाओं को "स्वयंसिद्ध" कहते हैं। हालाँकि, जो बात इन आधारहीन सत्यों को हठधर्मिता से अलग करती है, वह यह है कि एक सिद्धांत के स्वयंसिद्ध मनमाने ढंग से निर्धारित होते हैं और पारंपरिक, अर्थात्, उन्हें हमेशा अन्य स्वयंसिद्धों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। यह विज्ञान की इमारत को पूरी तरह से समीक्षा योग्य बनाता है, क्योंकि अगर किसी सिद्धांत का हिस्सा झूठा साबित होता है, तो इसे समाप्त किया जा सकता है।

दूसरी ओर, हठधर्मिता की विशेषता इसकी निर्विवादता है, जहां तक ​​हठधर्मिता किसी भी सत्यापन को अस्वीकार करती है। जबकि विज्ञान के सत्य अनंतिम सत्य हैं, जिन्हें व्यावहारिक रुचि के आधार पर स्वीकार किया जाता है, क्योंकि वे हैं एक निश्चित उद्देश्य के लिए उपयोगी, हठधर्मी सत्य को प्रकट सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिनकी समय पर स्थायीता कभी नहीं देखी जाती है की धमकी दे अपवाद उस मामले में जिसमें इस तरह के हठधर्मिता पर आधारित सिद्धांत की समग्रता को खारिज कर दिया जाता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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