डेसकार्टेस दर्शन की परिभाषा

लिलेन गोमेज़ | जनवरी। 2022
दर्शनशास्त्र में प्रोफेसर

फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस (1596-1650) को अक्सर के संस्थापक के रूप में माना जाता है आधुनिक दर्शन. के क्षेत्र में उनका योगदान विचार तक ही सीमित नहीं दर्शन, लेकिन विभिन्न विज्ञानों तक भी पहुंचते हैं, जैसे कि भौतिकी और गणित (उन्हें श्रेय दिया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रकाश के अपवर्तन, विश्लेषणात्मक ज्यामिति, आदि के नियमों के निर्माण के साथ)।

बर्ट्रेंड रसेल का तर्क है कि डेसकार्टेस पहले विचारक थे, जिनका दर्शन नई भौतिकी और नई भौतिकी से गहराई से प्रभावित था। खगोल जिसके परिणामस्वरूप क्रांति कोपरनिकाना, 16वीं शताब्दी में शुरू हुआ।

डेसकार्टेस ने तर्क की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को प्रदर्शित करना आवश्यक समझा, जिसे विधिपूर्वक प्राप्त किया जा सकता है। निष्पक्षता प्राप्त करने के लिए कारण की कार्यवाही का यह तरीका पहली बार में उजागर किया जाएगा मन की दिशा के लिए नियम (1628) और में विधि प्रवचन (1637), जिसका आध्यात्मिक आधार बाद में में दिखाई देगा आध्यात्मिक ध्यान (1641) और इन दर्शन के सिद्धांत (1644).

विधि के नियम

नियम, जो बाद में विधि पर व्याख्यान में सरल तरीके से सुधार किए गए हैं, में मन को सत्य के लिए झूठ को रोकने के निर्देश शामिल हैं। पहला नियम इस पर जोर देता है: किसी भी चीज को सच नहीं माना जाना चाहिए जो सबूत के साथ ज्ञात नहीं है, जल्दबाजी और पूर्वाग्रहों से सावधानी से बचना आवश्यक है। दूसरा विश्लेषण का नियम है, जिसके अनुसार एक बार समस्या का अध्ययन करना आसान हो जाता है इसे छोटे भागों में घटा देता है, साक्ष्य के लिए, अर्थात्, वे साधारण चीजें जिनके बारे में हम नहीं कर सकते हैं शक। विश्लेषण के नियम के बाद संश्लेषण का नियम आता है, जो सरल अव्यक्त तत्वों में कमी को समग्र के एक जटिल पुनर्निर्माण में बदल देता है, जो अब विचार से प्रकाशित होता है। अंत में, चौथे नियम में किसी भी संभावित त्रुटियों को ठीक करने के लिए पिछले सभी चरणों को सूचीबद्ध करना और उनकी समीक्षा करना शामिल है।

कट्टरपंथी संदेह

हालाँकि डेसकार्टेस अभी भी विद्वतावाद के कुछ लक्षणों को बरकरार रखता है - जो कि मध्यकाल से पहले के विशिष्ट थे उनके विकास-उनकी सोच को आमतौर पर दर्शन के साथ एक क्रांतिकारी विराम के रूप में वर्णित किया जाता है पिछला। यहां तक ​​​​कि जब लेखक स्पष्ट रूप से एक अलग वसीयत नहीं करता है, तो वह अपने आध्यात्मिक ध्यान में इंगित करता है, हालांकि, इसकी आवश्यकता है नींव पर खरोंच से एक नया निर्माण करने के लिए, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बनाए गए ज्ञान के भवन को पूरी तरह से खारिज कर दें ठोस वास्तविकता को विश्वसनीय रूप से जानने के लिए विधि द्वारा अनुसरण किए जाने वाले मानदंड की नींव को ध्यान से उजागर किया जाता है। यही है, वे बताते हैं कि इन ठोस नींवों में क्या शामिल है।

वहां, दार्शनिक का प्रारंभिक बिंदु उन सभी ज्ञान की अस्वीकृति है, जिस पर हम संदेह कर सकते हैं, अर्थात वह सब कुछ जिसे हम निश्चित रूप से "जानते हैं"। ज्ञान, ऐसा होने के लिए, बिल्कुल होना चाहिए ज़ाहिर, अन्यथा इसे छोड़ देना चाहिए। इस संदेह के लिए अतिपरवलिक या अतिशयोक्तिपूर्ण, वैज्ञानिक आधार के बिना सच्चे ज्ञान को उस से अलग करने की एक विधि के रूप में आगे बढ़ाया जाता है, इसे के रूप में जाना जाता है कट्टरपंथी संदेह या व्यवस्थित संदेह.

कट्टरपंथी बिल्कुल हर चीज पर संदेह करता है, संदेह को उसकी सीमा तक मजबूर करना. औचित्यतत्त्वमीमांसा कार्तीय पद्धति के नियमों में से यह है कि ऐसे नियम हमें निर्विवाद ज्ञान तक पहुंचने की अनुमति देते हैं।

अहंकार और ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण

पहली चीज जो संदेह के अधीन है वह है इंद्रियों का ज्ञान। हम जानते हैं कि, कुछ अवसरों पर, इंद्रियां हमें धोखा देती हैं (उदाहरण के लिए, जब हम देखते हैं कि कुछ वस्तुएं "टूट जाती हैं" जब वे पानी की सतह को पार करती हैं), तो क्यों न मान लें कि वे हमेशा हमें धोखा देती हैं? यदि हम संदेह को चरम पर ले जाएं और मान लें कि जो कुछ भी हम देखते हैं और यहां तक ​​कि हमारे तर्क भी झूठे हैं, तब भी हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हम सोच रहे हैं और इसलिए, हमारा अस्तित्व है।

मुझे यह पहली निर्विवाद निश्चितता है, जिस कसौटी पर डेसकार्टेस विधि के नियमों का पालन करते हुए पहुंचते हैं। उस निश्चितता को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लेते हुए, ध्यान तब दैवीय अस्तित्व के प्रमाण में आगे बढ़ते हैं: जागरूकता मानव चेतना में ईश्वर का विचार समाहित है और इस हद तक कि हम निश्चित हैं कि हमारी चेतना मौजूद है, तो इस तरह के विचार में कुछ हद तक वास्तविकता होनी चाहिए, क्योंकि यह इसकी सामग्री है। ईश्वर का अस्तित्व, एक बार सिद्ध हो जाने पर, सत्य की कसौटी की गारंटी के रूप में कार्य करेगा जिसके द्वारा हम वास्तविक ज्ञान को त्रुटि और झूठ से अलग कर सकते हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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