"निर्णय की आलोचना" की परिभाषा (1790)

मध्य अवधि के रूप में निर्णय

निर्णय, ज्ञान के संकायों के क्रम में, समझ के बीच एक मध्य शब्द बनाता है (जिसका जानने के संकाय में अपना क्षेत्र है, जहां तक ​​​​ ज्ञान के प्राथमिक संवैधानिक सिद्धांत शामिल हैं) और कारण (जिसमें प्राथमिक संवैधानिक सिद्धांत शामिल नहीं हैं, सिवाय इसके कि संकाय के संबंध में इच्छा करना)। यदि शुद्ध तर्क की आलोचना ने ज्ञान की प्राथमिक शर्तों और व्यावहारिक तर्क की आलोचना की जांच की, तो

आचरणशिक्षाअब, क्रिटिक ऑफ जजमेंट जिस समस्या को हल करना चाहता है, वह यह है कि क्या इसके अपने आप में एक प्राथमिक सिद्धांत भी हैं।

निर्णय, यदि आप के बारे में सोचते हैं समानता कारण और समझ के साथ, इसे अपने आप में एक प्राथमिक सिद्धांत भी शामिल करना चाहिए। हालाँकि, इसके विशिष्ट सिद्धांत, हालांकि, एक प्राथमिक अवधारणाओं से प्राप्त नहीं होने चाहिए, क्योंकि अवधारणाएँ समझ से संबंधित हैं और निर्णय का संबंध केवल उनके साथ है आवेदन.

निर्णय के आवेदन का सिद्धांत उलझन पैदा करता है (सबसे ऊपर, सौंदर्य निर्णय में), क्योंकि यह अवधारणाओं के आवेदन के बारे में नहीं है (जैसा कि इसमें हुआ था क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न में खोजे गए निर्णय, जिसने ज्ञान का उत्पादन किया), लेकिन एक ऐसे नियम की खोज करने के लिए जो दिया नहीं गया है, जो पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण नहीं है, लेकिन हो सकता है व्यक्तिपरक। इसका मतलब है, अंततः, यह समझ के बीच मध्यस्थता की तलाश करने का प्रश्न होगा, दोनों संज्ञानात्मक संकाय, और कारण, एक व्यावहारिक संकाय के रूप में, लेकिन इस तरह की मध्यस्थता एक पर नहीं ले सकती है चरित्र संज्ञानात्मक या सैद्धांतिक, लेकिन शुद्ध भावना से जुड़ा होगा।

निर्णय के प्रकार: निर्धारण और चिंतनशील

जब हम निर्णय के संकाय की बात करते हैं, तो हम विशेष को सार्वभौमिक के तहत सम्मिलित करने के संकाय का उल्लेख करते हैं। कांट शुरू से ही, निर्णयों को निर्धारित करने के बीच एक सामान्य भेद स्थापित करता है (जिसमें विशेष और सार्वभौमिक दिए गए हैं, ताकि निर्णय दिए गए सार्वभौमिक के तहत विशेष को सम्मिलित करता है) और चिंतनशील निर्णय (जिसमें केवल विशेष दिया जाता है और निर्णय के संकाय को सार्वभौमिक को खोजना चाहिए) प्रतिबिंब)। यहाँ, प्रतिबिंब का अर्थ है हमारे संकायों के संबंध में कुछ निरूपण करना।

चिंतनशील निर्णय उनके और उनके बीच समझौते को खोजने के लिए पहले से निर्धारित वस्तुओं पर प्रतिबिंबित करता है विषय, इस तरह से कि चीजों और हमारे बीच विषयों के रूप में एक सामंजस्य है जानना यह सामंजस्य इस धारणा से संबंधित है कि हम प्रकृति के कई विशेष मामलों में एक उद्देश्य मानते हैं, इसलिए, हम हमेशा एक की तलाश करते हैं इकाई जिसके तहत हर चीज विशेष को समाहित किया जाता है, जैसे कि कोई टेलीोलॉजी थी जिसने दुनिया को आदेश दिया था। प्रकृति के क्रम में उद्देश्य, फिर, हम इसे दो तरह से, निर्णय के दो क्षेत्रों में पाते हैं: सौंदर्य और दूरसंचार।

सौंदर्य निर्णय और दूरसंचार निर्णय

सौन्दर्यपरक निर्णय, बदले में, दो प्रकारों में विभाजित है: सुंदर का निर्णय और उदात्त का निर्णय। जब हम कहते हैं कि कोई चीज़ "सुंदर है", तो हम मान लेते हैं कि वह वस्तु की वस्तुनिष्ठ संपत्ति है। हालांकि, कांट बताते हैं कि सुंदरता का निर्णय विषय और वस्तु के बीच संबंध पर निर्भर करता है, जो आनंद की भावना से मध्यस्थता करता है।

उदात्त के बारे में निर्णय के साथ भी ऐसा ही होता है: उदात्तता प्रश्न में वस्तु की एक आवश्यक संपत्ति नहीं है, लेकिन जिस तरह से विषय वस्तु से जुड़ा हुआ है, उस पर टिकी हुई है। दोनों ही मामलों में, हमें रिफ्लेक्सिव निर्णयों का सामना करना पड़ता है, जो प्रत्येक मामले में हस्तक्षेप करने वाले संकायों द्वारा विभेदित होते हैं। उदात्त के बारे में निर्णय में कारण हस्तक्षेप करता है, जबकि सुंदर के बारे में निर्णय में ऐसा नहीं होता है।

दूसरी ओर, टेलीलॉजिकल निर्णय को सौंदर्य निर्णय से अलग किया जाता है क्योंकि उत्तरार्द्ध में कोई स्पष्ट अंत नहीं होता है; दूसरी ओर, टेलीलॉजिकल निर्णय में, मनुष्य खुद को प्रकृति का अंतिम छोर मानता है और इस तरह, समझदार दुनिया और वास्तविकता की दुनिया के बीच एक सेतु का निर्माण करता है। नैतिकता.

ग्रंथ सूची संदर्भ

जियोवानी रीले और डारियो एंटिसेरी (1992) का इतिहास विचार दार्शनिक और वैज्ञानिक। द्वितीय. का

मानवतावाद कांट को। (इल पेन्सिएरो ऑक्सीडेंटेल डेल ओरिजिनी एड ओगी। वॉल्यूम II। एडिट्रिस ला स्कूओला, ब्रेशिया, पांचवां संस्करण। 1985), ट्रांस। जुआन एंड्रेस इग्लेसियस, बार्सिलोना द्वारा।

कांट, इम्मानुएल (1984) क्रिटिक ऑफ जजमेंट, ट्रांस। मैनुअल गार्सिया मोरेंटे, मैड्रिड, एस्पासा कालपे।

"निर्णय की आलोचना" में विषय (1790)