परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

लिलेन गोमेज़ | फ़रवरी। 2022
दर्शनशास्त्र में प्रोफेसर

ऐतिहासिक पतन का विचार

इतिहास की विशेषता के रूप में पतन की अवधारणा समय के अर्थ के बारे में एक सामान्य सिद्धांत से जुड़ी है। आमतौर पर, यह इतिहास की एक अवधारणा द्वारा रेखांकित किया जाता है - जो कि विशिष्ट है विचार पश्चिमी - आरोही प्रगति के रूप में; ताकि, जब इस प्रगति को अपेक्षित मापदंडों के तहत सत्यापित नहीं किया जाता है, तो इसे ऐतिहासिक गिरावट माना जाता है।

सभ्यता के एक आदर्श के विरोध में प्रस्तुत सांस्कृतिक "गिरावट" की अवधियों का विवरण प्राचीन ग्रीस के रूप में देखा जा सकता है। मध्य युग के दौरान, रैखिक प्रगति के रूप में समय की धारणा को ईसाई टेलीलॉजिकल अवधारणा के साथ जोड़ा जाता है, जो उत्पत्ति में इतिहास की उत्पत्ति से लेकर अंतिम निर्णय तक जाती है। आधुनिक अनुभववाद और प्रत्यक्षवाद के साथ, समय को "सार्वभौमिक इतिहास" के संदर्भ में माना जाता है, जिसके द्वारा समाजों को स्वाभाविक रूप से उच्च स्तर की सभ्यता की ओर व्यवस्थित किया जाता है। इस प्रकार, प्रगति की ऐसी योजना के संदर्भ में "प्रतिगमन" का प्रतिनिधित्व करने वाली घटनाओं को के क्षणों के रूप में पढ़ा गया "गिरावट" या "गिरना" - जैसे कि रोमन साम्राज्य का पतन - बल्कि परिस्थितियों के परिवर्तन के रूप में ऐतिहासिक।

जीन-जैक्स रूसो में सभ्यता का पतन

संविदावादी दार्शनिक ज्यां-जैक्स रूसो (1712-1778) उन पहले लेखकों में से एक थे जिन्होंने (अपने प्रवचन में उत्पत्ति और नींव पर) असमानता पुरुषों के बीच) कि पतन सभ्यता के बाहर नहीं था, इसे बाहर से बर्बाद कर रहा था, लेकिन इसके रोगाणु जमीन से ऊपर थे। पश्चिमी सभ्यता ने मनुष्य की प्राकृतिक क्षमताओं का शोषण किया है, जो स्वतंत्र रूप से जन्म लेने के बाद, द्वारा लगाए गए जंजीरों से बंधे हुए जीवन जीता है नागरिक समाज.

निजी संपत्ति पर आधारित समाज - जो एक मूल धोखे से पैदा हुआ था - ने मनुष्य को एक स्वार्थी, व्यर्थ प्राणी में बदल दिया, जिसके लालच ने उसे अपने साथी पुरुषों के खिलाफ ले लिया। कहने का तात्पर्य यह है कि इसने उसे एक पतनशील प्राणी बना दिया, जिसने खुद को सांसारिक वस्तुओं से बांधकर और दूसरों से मान्यता की आवश्यकता के कारण अपनी स्वतंत्रता खो दी।

फ्रेडरिक नीत्शे के काम में पतन के रूप में तत्वमीमांसा

उसकी में दर्शन, एफ। नीत्शे (1844-1900) रूसो की शुरुआती किक से एक कदम आगे जाता है और बताता है कि तत्त्वमीमांसा पश्चिमी अपने आप में पतनशील है, इस हद तक कि इमारत शिक्षा जो उस पर टिकी हुई है, उसका एकमात्र उद्देश्य मजबूत पर कमजोरों के उत्पीड़न को छुपाना है। पश्चिम में विचार के इतिहास ने दुनिया के संबंध में एक तर्कसंगत गणना स्थापित करने, उस पर हावी होने के लिए एक वैचारिक ढांचे का आविष्कार किया था।

फिर, यह एक विचार, एक दर्शन, एक तत्वमीमांसा या एक नैतिकता के बारे में है, जिसका अभ्यास स्वयं जीवन को खतरे में डालता है, क्योंकि यह केवल उस पर शक्ति का प्रयोग करने का एक तरीका है। नतीजतन, पश्चिमी विचार पतनशील हो जाता है, क्योंकि यह जीवन को नियंत्रित करने के लिए हमेशा अपने भविष्य को पंगु बनाने की कोशिश करता है और इस प्रकार, यह मर जाता है, बीमार हो जाता है।

एक वर्ग समस्या के रूप में पतन

जॉर्ज लुकास (1885-1971) के काम में, गिरावट की धारणा विशेष रूप से एक की गिरावट से जुड़ी हुई प्रतीत होती है सामाजिक वर्ग जो, बदले में, उस समय की गिरावट को दर्शाता है जो वर्ग अपने सांस्कृतिक रूपों में निर्धारित करता है। लुकास पतन की अवधारणा के बारे में सोचते हैं, फिर, साहित्यिक अभ्यास के साथ-साथ सिद्धांत के सीधे संबंध में भौतिकवाद ऐतिहासिक। इस विश्लेषण से, प्राकृतवाद यह साहित्यिक पतन की पहली अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, इस हद तक कि काव्य आत्म की प्रतिक्रिया प्रबल होती है, इस तरह से व्यक्ति अपने संदर्भ से अलग हो जाता है।

गिरावट की पहचान बुर्जुआ विचारधारा के पतन के साथ की जाती है, इसका विकास अंततः समाज के वर्गों में विभाजन का उद्देश्य परिणाम है।

ग्रंथ सूची संदर्भ

- बहन। (1998) पश्चिमी इतिहास में गिरावट का विचार। बार्सिलोना, एंड्रेस बेल्लो।

- सेलिनास, एम। (एस/एफ) लुकास में पतन की अवधारणा पर। चिली पुरालेख।

- फ्लिसनर, पी। (2007) सींग वाले सीगफ्राइड और काफिर जादूगरनी। नीत्शे की रूमानियत की अस्वीकृति और कारमेन की उसकी प्रशंसा पर एक नज़र। क्षण और अवसर। नीत्शे के लेखन, संख्या 4-5।