एपिस्टेम के 20 उदाहरण

इसकी अवधारणा ज्ञान-विज्ञान इसका उपयोग दर्शन और ज्ञानमीमांसा में उस ज्ञान को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो आमतौर पर व्यवस्थित होता है, अर्थात जिसमें एक विशिष्ट विधि, ज्ञान और अध्ययन की वस्तु होती है। उदाहरण के लिए: भौतिकी द्वारा निर्मित ज्ञान।

यह ज्ञान सार्वभौमिक रूप से मान्य है, यह अनुभवजन्य या तर्कसंगत रूप से प्रदर्शित होता है और ज्ञान का विरोध करता है विश्वासों के आधार पर, क्योंकि बाद वाले को सत्यापित या किसी भी प्रकार के अधीन नहीं किया जा सकता है प्रयोग

हालाँकि, शब्द एपिस्टेम, प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुआ था, इतिहास में अलग-अलग समय पर संशोधित किया गया था, क्योंकि इसका उपयोग विभिन्न अवधारणाओं को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया था।

शास्त्रीय पुरातनता में एपिस्टेम

एपिस्टेम की अवधारणा प्लेटो के विचारों के साथ इस अवधि में उभरी और बाद में अरस्तू द्वारा विकसित सिद्धांतों में संशोधित की गई।

प्लेटो (427-374 ईसा पूर्व) के अनुसार एपिस्टेम। सी।)

यूनानी दार्शनिक के अनुसार, ज्ञान-मीमांसा शब्द का अर्थ उस ज्ञान से है जो सत्य, निरपेक्ष, सार्वभौमिक और अपरिवर्तनीय है और इसके विपरीत है डोक्सा, यानी वह ज्ञान जो राय और विश्वासों से बना है और इसलिए, झूठा, सापेक्ष, विशेष और हो सकता है परिवर्तनशील

सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए, समझदार दुनिया के विचारों को पकड़ने में सक्षम होना आवश्यक है, जो कि वे अपरिवर्तनीय संस्थाएं हैं जो वास्तविकता या समझदार दुनिया को निर्धारित करती हैं। लेकिन केवल कुछ ही, दार्शनिक, उन पर विचार कर सकते हैं और इस प्रकार, वास्तविकता के सटीक और पूर्ण ज्ञान तक पहुंचने का प्रबंधन करते हैं।

उन्हें प्राप्त करने के लिए प्रयुक्त उपकरण कारण है (जिसे प्लेटो कहते हैं प्रतीक चिन्ह). इसके बजाय, इंद्रियों का उपयोग डॉक्स तक पहुंचने के लिए किया जाता है, यानी समझदार दुनिया के विचार जो सच्चे विचारों की एक गलत और बदलती प्रति हैं।

प्लेटो के अनुसार ज्ञान-मीमांसा के कुछ उदाहरण हैं:

1. दर्शन. यह ज्ञान का समुच्चय है जो सभी सार्वभौमिक, सच्चे और अपरिवर्तनीय विचारों तक पहुंच की अनुमति देता है।
2. गणित. यह ज्ञान का सेट है जो उन विचारों तक पहुंच की अनुमति देता है जिनका समझदार दुनिया में कोई संबंध नहीं है और जो संख्याओं के बीच संबंधों को व्यक्त करते हैं।
3. राजनीति. यह ज्ञान का सेट है जो पोलिस के बारे में सही ज्ञान तक पहुंच की अनुमति देता है।

एस्पिस्टेम अरस्तू के अनुसार (384-322 ए। सी।)

के लिये अरस्तूज्ञान भी सार्वभौमिक, सत्य और अपरिवर्तनीय ज्ञान है, लेकिन यह केवल इस शर्त को पूरा करता है वह ज्ञान जो संस्थाओं के पहले कारणों और उसमें होने वाली हर चीज को निर्धारित करने की अनुमति देता है ब्रम्हांड।

पहले कारण भौतिक (किसी वस्तु की सामग्री), औपचारिक (किसी चीज का सार और संरचना), कुशल हो सकते हैं (वह जो परिवर्तन उत्पन्न करता है) या फाइनल (जिस उद्देश्य की ओर कुछ निर्देशित किया जाता है) और उनके साथ हर चीज का कारण समझाया जाता है। मौजूदा।

प्लेटो की तरह, अरस्तू ने स्थापित किया कि ज्ञान ज्ञान डॉक्स के विपरीत है, विश्वासों और विचारों पर आधारित ज्ञान। परंतु प्रतीक चिन्ह दो दार्शनिकों के सिद्धांतों में सच्चे ज्ञान का उपयोग समान नहीं है, क्योंकि अरस्तू के अनुसार, इसमें दो तर्क शामिल हो सकते हैं:

अरस्तू के अनुसार ज्ञान-मीमांसा के कुछ उदाहरण हैं:

1. तत्त्वमीमांसा. यह ज्ञान का समुच्चय है जो सभी पहले कारणों तक पहुंच की अनुमति देता है।
2. भौतिक विज्ञान. यह ज्ञान का समुच्चय है जो गति के मूल कारणों तक पहुंच की अनुमति देता है।
3. नीति. यह ज्ञान का समुच्चय है जो पुरुषों के न्यायसंगत कार्यों के पहले कारणों तक पहुंच की अनुमति देता है।

मध्य युग में एपिस्टेम

मध्य युग में, ज्ञान-मीमांसा मुख्य रूप से धर्मशास्त्र से संबंधित थी, अर्थात उस अनुशासन से देवताओं से संबंधित ज्ञान का अध्ययन करने से संबंधित है, और इस विशेष मामले में, भगवान के साथ ईसाई।

थॉमस एक्विनास के अनुसार एपिस्टेम (1224-1274)

थॉमस एक्विनास एपिस्टेम के अरिस्टोटेलियन विचारों और इसे खोजने के लिए इस्तेमाल किए गए तर्क को भी लेता है। लेकिन अपने सिद्धांत में वह स्थापित करता है कि केवल उन अवधारणाओं का उपयोग किया जा सकता है जो बाइबल में हैं वास्तविकता को समझें और इस पुस्तक में सत्य, सार्वभौमिक और अपरिवर्तनीय।

अरस्तू की तरह, थॉमस एक्विनास का तर्क है कि जानना पहले कारणों को जानना है और उनके साथ जो कुछ भी मौजूद है, अच्छाई और बुराई का सार निर्धारित किया जा सकता है।

थॉमस एक्विनास के अनुसार ज्ञान-मीमांसा का एक उदाहरण है:

1. धर्मशास्र. यह विज्ञान है जो ईश्वर को जानने की अनुमति देता है, अर्थात, उस इकाई तक पहुंचना जो कुशल कारण का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए, दुनिया में मौजूद हर चीज की उत्पत्ति।

विलियम ऑफ ओखम के अनुसार एपिस्टेम (1285-1347)

विलियम ऑफ ओखम, ईश्वर के अस्तित्व को नकारे बिना, धर्मशास्त्र को विज्ञान से अलग करता है और एक सिद्धांत का निर्माण करता है जो प्लेटो, अरस्तू और थॉमस के विचारों से भिन्न होता है। एक्विनास, क्योंकि उनका कहना है कि कोई सार्वभौमिक नहीं हैं, अर्थात्, अपरिवर्तनीय विचार या अवधारणाएं जो दुनिया में मौजूद हर चीज के अस्तित्व की व्याख्या या कारण हैं। असली।

उसके लिए, केवल विवरण मौजूद हैं, अर्थात्, तत्व जो भगवान द्वारा बनाए गए हैं, जो साझा करते हैं समानताएं हैं, लेकिन उनमें कोई समानता नहीं है और इसलिए, वे केवल वही हैं जो हो सकते हैं परिचित।

विलियम ऑफ ओखम के अनुसार एक ज्ञान-मीमांसा का एक उदाहरण है:

1. ओकाम का उस्तरा सिद्धांत. यह निर्धारित करता है कि ज्ञान का उत्पादन कैसे किया जाना चाहिए और अध्ययन का उद्देश्य क्या है, क्योंकि यह मानता है कि अगर किसी ने कुछ संस्थाओं को नहीं देखा, ये मौजूद नहीं हैं, इसलिए, संस्थाओं का अस्तित्व अन्य संस्थाओं के अस्तित्व पर निर्भर नहीं करता है जो वास्तविक विमान में नहीं हैं।

आधुनिकता में एपिस्टेम

अलग-अलग दार्शनिक थे जो इस अवधि में क्या ज्ञान-मीमांसा स्थापित करने के प्रभारी थे, जैसे कि हेगेल।

जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल (1770-1831) के अनुसार एपिस्टेम

जर्मन दार्शनिक ने एपिस्टेम की अरिस्टोटेलियन अवधारणा को अपनाया, क्योंकि यह स्थापित करता है कि केवल एक ही सत्य है, जो पूर्ण, तर्कसंगत और सार्वभौमिक है। लेकिन यह एक संशोधन पेश करता है, क्योंकि यह मानता है कि यह अपरिवर्तनीय नहीं है, लेकिन यह बदल रहा है (यह हमेशा दूसरा बन जाता है)।

हेगेल का तर्क है कि किसी सत्य तक पहुँचने के लिए, वस्तु के भविष्य को जानना आवश्यक है, अर्थात उसकी द्वंद्वात्मकता को समझना, जो तीन चरणों से बनी है:

हेगेल के अनुसार ज्ञान-मीमांसा के कुछ उदाहरण:

1. सौंदर्यशास्त्र का भविष्य.

• प्रतिज्ञान. सौंदर्यशास्त्र पेंटिंग से शुरू होता है, जो भौतिक है।
• इनकार. सौंदर्यशास्त्र संगीत के साथ अपने भौतिक पक्ष को नकारता है, जो आध्यात्मिक है।
• इनकार से इनकार. सौंदर्यशास्त्र कविता के साथ अंतर्विरोध का समाधान करने के लिए आता है, जो भौतिक और आध्यात्मिक है, और सौंदर्य का सार्वभौमिक विचार उत्पन्न होता है।

1. इतिहास का भविष्य, जिसे आत्मा के विकास के रूप में समझा जाता है।

• प्रतिज्ञान. पूर्वी राजशाही, क्योंकि यह उस प्रकार की सरकार है जिसमें आत्मा को कोई स्वतंत्रता नहीं है।
• इनकार. ग्रीक लोकतंत्र, क्योंकि यह उस प्रकार की सरकार है जिसमें आत्मा स्वतंत्रता के प्रति जागरूक होती है।
• इनकार से इनकार. संवैधानिक राजतंत्र, क्योंकि यह उस प्रकार की सरकार है जिसमें आत्मा को स्वतंत्रता होती है।

20 वीं सदी में एपिस्टेम

इस अवधि में, विभिन्न दार्शनिक और विचारक थे जिन्होंने ज्ञान-मीमांसा की धारणा का अध्ययन किया। हालाँकि, यह एक फ्रांसीसी दार्शनिक, मिशेल फौकॉल्ट था, जिसने इस अवधारणा में सबसे आमूलचूल परिवर्तन पेश किए।

मिशेल फौकॉल्ट (1926-1984) के अनुसार एपिस्टेम

मिशेल फौकॉल्ट के अनुसार, ज्ञानमीमांसा की धारणा ज्ञान को संदर्भित नहीं करती है, बल्कि उन प्रवचनों को संदर्भित करती है जो कुछ ज्ञान के लिए एक समय में उभरना संभव बनाना और यह स्थापित करना कि क्या सत्य है और क्या है ना।

इससे दो विचार निकलते हैं; सत्य कुछ ऐसा है जो एक शक्ति संबंध द्वारा लगाया जाता है और जो एक विशिष्ट संदर्भ में होता है और ज्ञान पूर्ण या सार्वभौमिक नहीं होता है, लेकिन यह आकस्मिक है, क्योंकि ऐतिहासिक परिस्थितियाँ (भाषा, मूल्य और विज्ञान के पदानुक्रम) यह निर्धारित करती हैं कि कोई कथन मान्य है या नहीं।

इसलिए, एक सिद्धांत या अवधारणा एक निश्चित क्षण में सच हो सकती है, लेकिन बाद में नहीं। उदाहरण के लिए, चार हास्य का सिद्धांत, जो यह है कि शरीर में चार पदार्थ या हास्य होते हैं जो स्वास्थ्य का निर्धारण करता है, प्राचीन ग्रीस से 19वीं शताब्दी तक मान्य था, जब इसे द्वारा त्याग दिया गया था दवा।

फौकॉल्ट के अनुसार ज्ञान-मीमांसा के उदाहरण:

1. पुनर्जागरण ज्ञान (15वीं और 16वीं शताब्दी)। इस अवधि को शब्दों और चीजों के बीच निरंतरता और समानता के संबंध की विशेषता है (फौकॉल्ट शब्द का उपयोग करता है "चीजें" वास्तविक दुनिया में मौजूद चीज़ों को संदर्भित करने के लिए) और यह पुष्टि करने के लिए कि सब कुछ समझाने योग्य और संस्थाओं के साथ तुलनीय है समान। उदाहरण के लिए, मानव शरीर के कामकाज और पौधों के कामकाज के बीच एक सादृश्य खींचा जा सकता है।
2. शास्त्रीय ज्ञान (17वीं और 18वीं शताब्दी)। इस अवधि को शब्दों और चीजों के बीच निरंतरता के संबंध में एक विराम की विशेषता है, क्योंकि शब्दों और संदर्भों के बीच प्रतिनिधित्व का संबंध स्थापित होता है। इस कारण से, समानता की व्याख्याओं को छोड़ दिया जाता है और दुनिया का वर्णन करने के लिए पारंपरिक साइन सिस्टम और श्रेणियों का आविष्कार किया जाता है। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक इतिहास विस्तृत है, जिसमें जीवों को वर्गीकृत किया जाता है और उनकी पहचान और उनके मतभेदों के संबंध में उनका एक पदानुक्रम स्थापित किया जाता है।

आज का ज्ञान

वर्तमान में, ज्ञान को वह ज्ञान कहा जाता है जो एक विज्ञान द्वारा निर्मित होता है, अर्थात यह अनुभवजन्य रूप से सत्यापित होता है। या तर्कसंगत रूप से और जो डोक्सा के विरोध में है, यानी ज्ञान के लिए जो प्रदर्शन योग्य नहीं है और जो विश्वासों पर आधारित है या राय।

इसके अलावा, इस शब्द का प्रयोग विज्ञान के समानार्थी के रूप में भी किया जा सकता है। भौतिकी, गणित और जीव विज्ञान ज्ञानमीमांसा के उदाहरण हैं।

आज के ज्ञान के कुछ उदाहरण:

1. खगोल विज्ञान द्वारा उत्पादित ज्ञान. यह कानूनों का एक समूह है जो निकायों के कामकाज और अंतरिक्ष की घटनाओं की व्याख्या करता है।
2. रसायन विज्ञान द्वारा निर्मित ज्ञान. यह ज्ञान का एक समूह है जो पदार्थ की उत्पत्ति, विशेषताओं और व्यवहार की व्याख्या करता है।
3. गणित द्वारा उत्पन्न ज्ञान. यह ज्ञान का एक समूह है जो तर्कसंगत रूप से संख्याओं के गुणों और संचालन की व्याख्या करता है।
4. जीव विज्ञान द्वारा उत्पादित ज्ञान. यह ज्ञान का एक समूह है जो जीवित प्राणियों की विशेषताओं और व्यवहार की व्याख्या करता है।
5. भूविज्ञान द्वारा उत्पादित ज्ञान. यह ज्ञान का एक समूह है जो पृथ्वी की संरचना की विशेषताओं और संरचना को बताता है।
6. जीवाश्म विज्ञान द्वारा निर्मित ज्ञान. यह ज्ञान का एक समूह है जो अतीत में पृथ्वी पर रहने वाले जीवों की विशेषताओं और इतिहास को बताता है।
7. भूगोल द्वारा उत्पन्न ज्ञान. यह ज्ञान का एक समूह है जिसका उपयोग पृथ्वी का वर्णन और प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है।
8. चिकित्सा द्वारा उत्पन्न ज्ञान. यह ज्ञान और तकनीकों का समुच्चय है जिसका उपयोग रोगों की रोकथाम, उपचार और उपचार के लिए किया जाता है।
9. अर्थव्यवस्था द्वारा उत्पादित ज्ञान. यह ज्ञान का समुच्चय है जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और व्यापार की व्याख्या करता है।
10. आँकड़ों द्वारा उत्पादित ज्ञान. यह ज्ञान का समुच्चय है जिसका उपयोग डेटा, संभावनाओं और अनुपात का विश्लेषण करने के लिए किया जाता है।

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