परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

अवधारणा की उत्पत्ति और विकास

बायोपॉलिटिक्स शब्द शुरू में स्वीडिश राजनीतिक वैज्ञानिक रुडोल्फ काइलन (1864-1922) द्वारा गढ़ा गया था, जो समाज, राज्य और राजनीति, जिसके अनुसार राज्य अपनी पहचान एक जैविक जीव से करता है, जिसकी "विकृति" को राजनीति द्वारा संबोधित किया जाना चाहिए। 1970 के दशक तक, यह इस शब्द का प्रमुख अर्थ था। तब से, फौकॉल्ट ने इसे एक और अर्थ में फिर से लिया, इसका इस्तेमाल करने के लिए इसका इस्तेमाल किया जिस तरह से, आधुनिकता में, राज्य सरकार जीव के जैविक जीवन के प्रबंधन को मानती है मानव।

फौकॉल्डियन बायोपॉलिटिक्स

फौकॉल्ट के सैद्धांतिक कोष में, जैव-राजनीति की अवधारणा का पहला स्पष्ट सूत्रीकरण कार्य ला में प्रकट होता है

जानने की इच्छा (1976), सत्रहवीं शताब्दी से सत्ता के तंत्र के परिवर्तन की व्याख्या करने के लिए। तब तक, शक्ति का प्रयोग के रूप में किया जाता था सीधा मारने और जीने दो के लिए संप्रभु; अर्थात्, संप्रभु शक्ति वह थी जिसे अपने विवेक से मारने के लिए वैध किया गया था, जबकि जो लोग स्थापित अनुशासनात्मक सीमाओं के भीतर रहते थे उन्हें जीने की इजाजत थी।

अब से, शक्ति दो पूरक रूपों में संगठित होती है, जो जैविक जीवन पर केन्द्रित होती है: मानव शरीर के अनुशासन, जो एक शारीरिक-राजनीतिक बनाते हैं, जिसका उद्देश्य शरीर है व्यक्ति; और, अठारहवीं शताब्दी की ओर, एक जैव-राजनीति, जिसका उद्देश्य एक जीवित प्राणी के रूप में शरीर और एक तत्व के रूप में शरीर है आबादी मानव प्रजातियों से संबंधित इसकी विशेषता है। इस अर्थ में, जैव-राजनीति का मुख्य उद्देश्य चर के आधार पर जीवित निकायों का प्रबंधन होगा जो जनसंख्या की जैविक प्रक्रियाओं का वर्णन करते हैं: जन्म दर, मृत्यु दर, जीवन प्रत्याशा, आदि।

बीच में जानने की इच्छा यू समाज की रक्षा होनी चाहिए (1976) - हालांकि वे आपस में समकालीन ग्रंथ हैं - के बीच संबंधों की एक अलग अवधारणा संप्रभुता और जैव-राजनीति, इस हद तक कि, पहले मामले में, यह संबंध एक पूरक के रूप में प्रतीत होता है मुमकिन; जबकि, दूसरे में, लिंक को विपक्षी शब्दों में बताया गया है।

दूसरी ओर, में सुरक्षा, क्षेत्र और जनसंख्या (1978) और in बायोपॉलिटिक्स का जन्म (1979), जैव-राजनीति का प्रश्न आधुनिक राज्य की तर्कसंगतता के संदर्भ में उठाया जाता है, विशेष रूप से उदारवाद के सरकारी कारण के शासन के तहत।

किसी भी मामले में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जैव-राजनीति की अवधारणा विश्लेषण की एक सामान्य श्रेणी का संकेत नहीं देती है, जो किसी भी ऐतिहासिक क्षण पर अस्पष्ट रूप से लागू होती है, और न ही इसका वर्णन करती है "काबू"पिछले युग से, संप्रभु शक्ति द्वारा चिह्नित। बल्कि, इसमें आधुनिकता की राजनीतिक प्रथाओं को उनकी विशिष्टता में, ध्यान में रखते हुए पढ़ने की एक विधि शामिल है सामाजिक संघर्षों की स्मृति पर विचार करना और पारंपरिक सार्वभौमिक श्रेणियों की अवहेलना करना इतिहासलेखन।

फौकॉल्ट के बाद जैव-राजनीति की अवधारणा

एक अन्य लेखक जिन्होंने बायोपॉलिटिक्स की अवधारणा के एक महत्वपूर्ण विकास का विस्तार किया है, वे इतालवी दार्शनिक जियोर्जियो हैं अगमबेन (1942), जो इसे फौकॉल्ट के विपरीत, किसकी राजनीति के जन्म से एक मौलिक तत्व के रूप में रखते हैं? पश्चिम। उनका पठन पुरातनता के कानूनी-राजनीतिक ढांचे के विश्लेषण पर केंद्रित है, जो कि पर आधारित है पोलिस के संदर्भ में नंगे जीवन (अपने जैविक अर्थ में जीवन) और जीवन के बीच अंतर रोमन शहर-राज्य। अगाम्बेनियन तर्क यह मानता है कि राजनीति का क्षेत्र जैविक जीवन के विरोधाभासी बहिष्कार पर आधारित है। कि, राजनीतिक समुदाय के बाहर माना जा रहा है, संप्रभु शक्ति के निपटान में रहता है और इसलिए, संरक्षण के बाहर का कानून, एक स्थायी. के तहत अपवाद स्थिति. इस अर्थ में, सभी पश्चिमी राजनीति, अंततः, एक जैव-राजनीति है, क्योंकि इसकी संभावना की स्थिति नंगे जीवन के बहिष्कार के तर्क में निहित है, जो की शक्ति को सही ठहराती है संप्रभुता।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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रोसास, सी. एम। (2012). दुनिया में बायोपॉलिटिक्स समकालीन. समाज पत्रिका और इक्विटी, (3).

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