प्रकृति के राज्य की परिभाषा

यद्यपि प्रत्येक लेखक ने प्रकृति की स्थिति को सामाजिक जीवन के शून्य बिंदु के रूप में अलग-अलग तरीकों से चित्रित किया है, दो स्थिरांक बने हुए हैं: लक्षण जो उस स्थिति में पैदा होने वाले सभी पुरुषों के लिए आवश्यक के रूप में स्वीकार किए जाते हैं, अर्थात्, उन्हें हमेशा स्वतंत्र माना जाता है और वही।

थॉमस हॉब्स

थॉमस हॉब्स (1588-1679) को वह लेखक माना जाता है जिन्होंने आधुनिक संविदावाद की नींव रखी। अपने काम में लेविथान, या द मैटर, फॉर्म, एंड पावर ऑफ़ ए कलीसिस्टिक एंड सिविल स्टेट (1651), स्वतंत्र और समान पुरुषों के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप गणतांत्रिक राज्य की उत्पत्ति की व्याख्या करता है।

पिछला चरण, जो प्राकृतिक पुरुषों को एक समाज की नींव के लिए आपस में सहमत होने के लिए प्रेरित करता है राजनीति, इस तथ्य की विशेषता है कि उनमें से प्रत्येक के पास है

कानून सभी चीजों को। इस हद तक कि सभी व्यक्ति आपस में समान हैं, उन सभी को समुदाय की वस्तुओं पर समान अधिकार है। प्रकृति, और इसलिए जब दो पुरुष एक ही वस्तु की इच्छा रखते हैं, तो यह आवश्यक रूप से आगे बढ़ता है कलह।

प्रकृति की स्थिति को a. द्वारा चिह्नित किया जाता है सबके विरुद्ध सबका युद्ध, क्योंकि सुनिश्चित करने के लिए सबसे उचित बात सुरक्षा स्वयं, जब कोई सामाजिक विवेक नहीं है, दूसरों द्वारा हमला किए जाने से पहले हमले का अनुमान लगाना है। इस प्रकार प्रत्येक मनुष्य दूसरे मनुष्यों का शत्रु बन जाता है; ताकि, प्रकृति की स्थिति में, शत्रुता अनिवार्य रूप से शासन करे। हालाँकि, कारण भी अंतिम लक्ष्य के रूप में निर्देशित करता है कि मनुष्य को खुद को बचाने के लिए शांति की तलाश करनी चाहिए, और इसका मतलब है कि सभी चीजों पर अपना अधिकार छोड़ देना - कारण सबके विरुद्ध सबका युद्ध-, अन्य पुरुषों के खिलाफ खुद को उतनी ही स्वतंत्रता से संतुष्ट करना जितना कि वह उन्हें अपने खिलाफ अनुमति देगा। फिर, जैसे ही सभी लोग शांति के लिए सभी चीजों पर अपना अधिकार देने के लिए सहमत होते हैं, और प्रवेश करने के लिए सहमत होते हैं नागरिक समाजनतीजतन, वे प्रकृति की स्थिति को छोड़ देते हैं।

जॉन लोके

में दूसरा ग्रंथ सरकार नागरिक (1689), जॉन लोके (1632-1704) प्रकृति की स्थिति के एक लक्षण वर्णन का प्रस्ताव करते हैं जो हॉब्स की स्थिति से काफी भिन्न है। उनके दृष्टिकोण से, यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपने कार्यों का आदेश देने और निपटाने के लिए पूर्ण स्वतंत्रता की स्थिति है किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर किए बिना, संपत्ति और अन्य लोगों के रूप में वह उचित समझे, लेकिन अवश्य से चिपके रहो कानून प्राकृतिक।

समान होने के कारण, पुरुषों को उसी तरह प्रकृति का आनंद लेने और उन्हीं शक्तियों का उपयोग करने की अनुमति है जो भगवान ने उन्हें प्रदान की हैं। हालाँकि, मनुष्य स्वयं को या अपने अधिकार में किसी भी प्राणी को नष्ट करने के लिए स्वतंत्र नहीं है, इसलिए, जब वह अपने संबंध में दूसरे को नुकसान पहुँचाता है जीवन, उसकी स्वतंत्रता या उसकी संपत्ति, अन्य सभी लोगों को उसे दंडित करने, शेष मानवता की रक्षा करने और सुरक्षा की रक्षा करने का अधिकार प्राप्त है। परस्पर।

प्रकृति की स्थिति, अपने आप में, युद्ध की स्थिति नहीं है, बल्कि शांति की है; युद्ध तब होता है जब का उपयोग करने का इरादा होता है ताकत अन्य व्यक्तियों पर, जहां मुड़ने के लिए कोई सामान्य शक्ति नहीं है। एक बार युद्ध की स्थिति स्थापित हो जाने के बाद, शत्रुता केवल तभी समाप्त होती है जब अपील करने की शक्ति हो। निष्पक्ष तरीके से कानूनों को लागू करने के लिए, और यह राज्य की शक्ति है, जो समझौते से उत्पन्न होती है सामाजिक।

जौं - जाक रूसो

उत्पत्ति पर प्रवचन में और की मूल बातें असमानता पुरुषों के बीच (1755), जीन-जैक्स रूसो (1712-1778) का प्रस्ताव है विवरण एक नियामक कथा के रूप में प्रकृति की स्थिति, जो हमें हमारे वर्तमान समाजों के संबंध में तुलना का एक बिंदु देती है।

रूसो के लिए, प्राकृतिक मनुष्य स्वतंत्र पैदा हुआ था, लेकिन पूरे इतिहास में बढ़ती सामाजिक असमानता ने उसे उत्तरोत्तर जंजीर में जकड़ लिया है। अपनी प्राकृतिक अवस्था में, पुरुषों को केवल अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए स्वयं की आवश्यकता होती है; लेकिन, जैसे ही वे जुड़ते हैं, वे एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर देते हैं और दूसरों की निगाहों के गुलाम बन जाते हैं, जैसे कृत्रिम जरूरतें कई गुना बढ़ जाती हैं, जो पहले उनके पास नहीं थी; और ये, एक झूठा आराम पैदा करते हुए, अपनी मूल क्षमताओं को क्षीण करते हैं।