परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

इसकी अवधारणा अभ्यस्त -लैटिन शब्द जो "होने के तरीके", "रवैया", "स्वभाव" के विचार को व्यक्त करता है - फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे बॉर्डियू (1930-2002) द्वारा विकसित किया गया था, जो उनके सिद्धांत में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है। की अवधारणा अभ्यस्त हमारे द्वारा मतलब के बराबर नहीं है आदत रोजमर्रा की भाषा में, बल्कि इसमें सिद्धांतों का एक समूह शामिल होता है जो हमारे तरीकों की संरचना करता है अनुभव, मूल्य और कार्य, जिसे हम केवल एक समूह से संबंधित होने के तथ्य से प्राप्त करते हैं और पुन: उत्पन्न करते हैं सामाजिक। ये संरचनात्मक सिद्धांत हैं जो स्वभाव, आदतों, भावनाओं के तरीके, के आधार पर उत्पन्न करते हैं जो लोग एक ही सामाजिक स्थान से ताल्लुक रखते हैं, वे परिस्थितियों में समान तरीके से कार्य करेंगे एक जैसा।

बॉर्डियू ने की धारणा विकसित की अभ्यस्त रीति-रिवाजों की व्याख्या करने के लिए जिसके माध्यम से एक समाज में विवाह का गठन किया गया था दिया, यह इंगित करते हुए कि साझा रणनीतियों को देखा जा सकता है जो मामलों के बीच दोहराए गए थे एकवचन ऐसी रणनीतियाँ स्पष्ट संभोग मानदंडों तक सीमित नहीं थीं, बल्कि निहित रूप से स्वीकृत व्यवहारों का जवाब देती थीं।

अभ्यस्त संरचना के रूप में

अभ्यस्त के संरचनात्मक सिद्धांतों के एक सेट के रूप में प्रकट होता है अनुभूति और के आचरण एक निश्चित सामाजिक समूह के भीतर व्यक्तियों का, इस तरह के कार्यों के नियम के रूप में। इस अर्थ में, वे "प्रतिमान" हैं जो सामाजिक प्रथाओं और उन अर्थों को व्यवस्थित करते हैं जो वे सामाजिक स्थान में प्राप्त करते हैं। इन सिद्धांतों को बचपन से ही व्यक्तियों के समाजीकरण के माध्यम से मानसिक योजनाओं और शारीरिक स्वभाव में शामिल किया जाता है। नतीजतन, वे एक मौन ज्ञान बनाते हैं, जो व्यक्ति के विवेक द्वारा मध्यस्थता नहीं करता है, बल्कि एक व्यावहारिक "स्वचालितता" के रूप में काम करता है।

कोई एकल नहीं है अभ्यस्त एक पूरे समाज के लिए सजातीय, बल्कि, जब बात करते हैं अभ्यस्त, विषयों के अस्तित्व की भौतिक स्थितियों के बीच समायोजन के लिए संदर्भ दिया गया है - सामाजिक वर्गों के भीतर उनकी स्थिति से संबंधित, के अनुसार आर्थिक संसाधन उपलब्ध; साथ ही साथ सामाजिक संस्थाओं में उनका सम्मिलन - और स्वभाव, प्रथाओं और प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली जो ऐसे विषयों से संबंधित होने की पुष्टि करती है सामाजिक समूह उन शर्तों द्वारा परिभाषित। अभ्यस्त, एक संरचना संरचना के रूप में, एक उद्देश्य चरित्र है; अर्थात्, यह व्यक्तिपरक नहीं है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति और उनके सचेत निर्णयों पर निर्भर नहीं करता है, लेकिन यह उस व्यक्ति के लिए संभावित निर्णयों के क्षेत्र को निर्धारित करता है।

एक उद्देश्य प्रणाली के रूप में, का अस्तित्व अभ्यस्त अलग-अलग विषयों से आगे निकल जाता है, यही वजह है कि बॉर्डियू इसे "टिकाऊ" और बदले में, "हस्तांतरणीय" के रूप में वर्णित करता है, क्योंकि या तो एक व्यक्ति समान रूप से प्रकट होता है अभ्यस्त विनिमेय क्षेत्रों में (उदाहरण के लिए, उनके गैस्ट्रोनोमिक स्वाद, उनके संगीत स्वाद, उनकी अवकाश गतिविधियों, आदि), या क्योंकि यह पुन: उत्पन्न करता है अभ्यस्त समाजीकरण के उदाहरणों में इसे दूसरों को हस्तांतरित करके (जैसे कि बच्चे का पालन-पोषण या शिक्षा संस्थागत)।

उदाहरण के लिए, उसे अभ्यस्त एक समाज के उच्च वर्गों से संबंधित एक व्यक्ति उनकी सांस्कृतिक खपत का निर्धारण करेगा (वे किस प्रकार का संगीत सुनेंगे, वे कौन से काम देखने जाएंगे थिएटर), उनके कपड़े पहनने के तरीके, बोलने, उनके हावभाव और अन्य; जो, संभवत: हाशिए पर पड़े सामाजिक समूह से संबंधित व्यक्ति के साथ मेल नहीं खाएगा। इस प्रकार, एक और उदाहरण लेते हुए, यह सांख्यिकीय रूप से सत्यापित है कि, समान शैक्षणिक प्रदर्शन की तुलना में, निम्न-वर्ग के परिवारों को अपने बच्चों तक पहुँचने और रहने में अधिक कठिनाई होती है शिक्षा व्यवस्था औपचारिक।

एक ओर, सामाजिक प्रावधानों और प्रथाओं का समूह एक निश्चित समूह से संबंधित होने पर निर्भर करता है और दूसरी ओर, इसकी पुष्टि करता है। उसी अर्थ में, की निष्पक्षता अभ्यस्त यह दर्शाता है कि इसमें एक व्यक्त जनादेश शामिल नहीं है जिसके लिए आज्ञाकारिता देय है, उदाहरण के लिए, यह एक आदेश नहीं है जिसे राजनीतिक शक्ति से जारी किया जा सकता है; बल्कि, यह एक समूह के सदस्यों के बीच ऐच्छिक समानता के परिणामस्वरूप सामूहिक रूप से उत्पन्न होता है।

अभ्यस्त और सामान्य ज्ञान

संदर्भित करने का दूसरा तरीका अभ्यस्त यह सामान्य ज्ञान की धारणा के माध्यम से है, अर्थात्, वह भावना जो किसी स्थिति में सामाजिक रूप से अपेक्षित प्रतिक्रियाओं के साथ-साथ सार्वजनिक राय को नियंत्रित करती है। ध्यान दें कि का यह आयाम अभ्यस्त इसे वर्चस्व के अभ्यास के लिए एक आधार बनाता है, क्योंकि यह इसके लिए एक नींव के रूप में कार्य करता है वैधता शक्ति का, जिसे प्राथमिक समाजीकरण से "शैक्षणिक रूप से" सिखाया जाता है। इस प्रकार, सामाजिक और राजनीतिक आदेश के प्रयोग में मनमानी तंत्र का स्थायीकरण संभव हो जाता है। एक समकक्ष के रूप में, सामाजिक परिस्थितियों के संशोधन में परिवर्तन की आवश्यकता होती है अभ्यस्त.

संदर्भ

गार्सिया, जे। एस। एम। (2017). आदत। एक विश्लेषणात्मक समीक्षा। समाजशास्त्र के अंतर्राष्ट्रीय जर्नल, 75(3), e067-e067।