सामाजिक अनुभूति की परिभाषा

सामाजिक अनुभूति आंतरिक (संज्ञानात्मक) प्रक्रियाओं के एक समूह को संदर्भित करती है जो उनके माध्यम से एकीकरण सामाजिक वातावरण में व्यक्ति की पर्याप्त बातचीत की अनुमति देता है जिसमें पाता है।

अरस्तू की दार्शनिक स्थिति के अनुसार मनुष्य सामाजिक प्राणी है, संभवतः सबसे महान, क्योंकि लगभग अपने जीवन की शुरुआत से ही उन्हें समाज में रहने की आवश्यकता होती है सामंजस्यपूर्ण तरीका। समाज में रहते हुए, मनुष्य को उचित समाजीकरण पैटर्न की आवश्यकता होती है। हालांकि कुछ मामलों में हमारे पास नियमों और भूमिकाओं की एक श्रृंखला हो सकती है जो हमें बताती है कि हमें किस प्रकार व्यवहार करना चाहिए जिस स्थिति में हम खुद को पाते हैं, अस्पष्ट परिस्थितियों में क्या होता है जिसमें हमारे पास स्पष्ट स्क्रिप्ट नहीं होती है व्यवहार? हम उस निर्णय को कैसे कार्यान्वित करते हैं जो उस अनिश्चित स्थिति में कार्य करने के सर्वोत्तम तरीके का संकेत देगा?; ठीक है, यह उन प्रक्रियाओं में है जो सामाजिक अनुभूति को एकीकृत करती हैं जहां इन सवालों के जवाब मिलते हैं।

सामाजिक अनुभूति को आंतरिक प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में समझा जाना चाहिए जो अनुमति देता है और सुविधा प्रदान करता है एक सामाजिक या सांस्कृतिक समूह के व्यक्तियों के बीच बातचीत, और इसलिए एक तत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं महत्वपूर्ण। सामाजिक अनुभूति सामाजिक रूप से साझा की गई सूचनाओं के आदान-प्रदान पर और संकेतों के रूप में आधारित है बाकी विषयों से जानकारी प्राप्त करने में सक्षम करें जो उस स्थिति का हिस्सा हैं जो किया जा रहा है केप। कहने का मतलब यह है कि हालांकि ऐसे अवसर होंगे जिनमें यह निर्धारित करने के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित नियम नहीं होंगे कि हमें कैसे कार्य करना चाहिए, उसी में पर्यावरण और अन्य लोगों के व्यवहार में हमें निहित जानकारी मिलेगी जो हमें इस बारे में कुछ स्पष्टता देगी कि हम कैसे व्यवहार करते हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सामाजिक अनुभूति एक प्रक्रिया को संदर्भित नहीं करती है, बल्कि प्रक्रियाओं के एक समूह को संदर्भित करती है; उनमें से कुछ का वर्णन नीचे किया गया है।

अभिगम्यता और सुविधा

जैसा कि इस पाठ की शुरुआत में उल्लेख किया गया है, सामाजिक अनुभूति के तत्व तब उत्पन्न होते हैं जब हम अस्पष्ट स्थितियों का सामना करते हैं। इन स्थितियों की व्याख्या उन लोगों द्वारा अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है जो उन्हें अनुभव कर रहे हैं। एक तत्व जो इसकी व्याख्या की अनुमति देता है वह पहुंच है जो "आसानी" को संदर्भित करता है जिसे हमें करने में सक्षम होना है यह निर्धारित करने के लिए कि क्या स्थिति शत्रुता या सौहार्द की स्थिति में से एक है, हमारी स्मृति से एक निर्माण की जानकारी निकालें। इस तरह, एक उत्तेजना के बारे में जानकारी जितनी अधिक सुलभ होगी, स्थिति की व्याख्या उतनी ही तेजी से होगी. इसी तर्ज पर, अभिगम्यता को सुविधा नामक एक अन्य प्रक्रिया द्वारा पूरक किया जाता है, जो उन सभी तरीकों को संदर्भित करता है जो घुसपैठ नहीं करते हैं लेकिन जो व्यक्तियों को स्थिति के मूल्यांकन के लिए प्रासंगिक जानकारी से अवगत कराते हैं, कुछ लेखकों का मानना ​​है कि सुविधा का भी उल्लेख किया जा सकता है प्रारंभिक प्रभाव (इस अंतिम घटना के बारे में अधिक जानकारी के लिए, डैनियल द्वारा पुस्तक थिंकिंग फास्ट, थिंकिंग स्लोली के अध्याय 11 "एंकर्स" की समीक्षा करने का सुझाव दिया गया है कहनीमैन*)

इन घटनाओं के आसपास की जांच के अनुसार, ऐसा लगता है कि कुछ व्यक्तियों की कुछ तत्वों तक स्थायी पहुंच होती है; इस प्रकार, ये लोग इन तत्वों के अनुसार वास्तविकता की व्याख्या करते हैं। स्थायी पहुंच से जुड़ी एक समस्या यह है कि लोग अपनी वास्तविकता को केवल एक नजरिए से देख सकते हैं।

आत्मसात और विपरीत प्रभाव

हालांकि स्पष्ट व्यवहार स्क्रिप्ट की अनुपस्थिति के अर्थ में स्थिति अस्पष्ट हो सकती है, यह उस संदर्भ से मुक्त नहीं है जो व्याख्या को प्रभावित करेगा। इस प्रकार, संदर्भ उन सभी कारकों को संदर्भित करता है जो उस स्थिति को बनाते हैं जो कि हो रही है करना और जो उम्मीदों, लक्ष्यों, अनुभवों और यहां तक ​​कि मन की अवस्थाओं को प्रभावित करता है। खुश हो जाओ। इस अर्थ में, यह माना जाता है कि जब हम वास्तविकता की व्याख्या करते हैं, तो हम ऐसा वास्तविकता के आधार पर करते हैं सुलभ तत्वों के साथ संगतता (उदाहरण के लिए, यदि हम बुरे मूड में हैं, तो हम एक दृष्टि से वास्तविकता की व्याख्या करते हैं निराशावादी)। हालांकि, ऐसे समय होते हैं जब सुविधा प्रभाव लगातार हो सकता है। अभिगम्यता के प्रभाव के कारण, इस नए के आधार पर "पुनर्मूल्यांकन" हो सकता है जानकारी; इस घटना को विपरीत प्रभाव कहा जाता है।

विशेषताएं

सामाजिक अनुभूति न केवल यह निर्णय लेने की अनुमति देती है कि कौन सा व्यवहार करना है, यह हमें उन घटनाओं और घटनाओं की व्याख्या करने की भी अनुमति देता है जो हम अनुभव करते हैं। फ़्रिट्ज़ हेइडर द्वारा विकसित एट्रिब्यूशन के सिद्धांत का प्रस्ताव है कि व्यक्ति "मनोवैज्ञानिक" हैं भोली", क्योंकि हम हमेशा उन व्यवहारों के लिए एक संभावित स्पष्टीकरण देने का प्रयास करते हैं जो हम देखते हैं कि किए जाते हैं दूसरों के द्वारा। इस अर्थ में, हम जो आरोप लगाते हैं वह आंतरिक या बाहरी हो सकता है; पूर्व के संबंध में, व्यवहारों को व्यक्तिगत विशेषताओं (जैसे, व्यक्तित्व लक्षण, बुद्धि, आदि) द्वारा समझाया गया है। उनके हिस्से के लिए, बाहरी गुण संदर्भ के स्थितिजन्य तत्वों की व्याख्या को संदर्भित करते हैं।

संदर्भ

किम्बल, सी।, हर्ट, ई।, डियाज़-लविंग, आर।, होश, एच।, लकेर, जी। डब्ल्यू और ज़राटे एम। (2002) अध्याय 8। सामाजिक प्रभाव: आज्ञाकारिता, अनुरूपता और शालीनता। सी में। किम्बल, ई. हर्ट, आर. डियाज़-लविंग, एच। होश, जी.डब्ल्यू. लक्कर एंड एम। ज़ारेट (संपा.) अमेरिका का सामाजिक मनोविज्ञान। (प्रथम. एड. पीपी. 197-224). पीयरसन।