नैतिकता का महत्व

सेरेना कुओघी
जीवविज्ञान के प्रोफेसर का पद

समाज के अपने विकास की अंतर्निहित आवश्यकता के रूप में अपने विभिन्न पात्रों के व्यवहार को नियंत्रित करना, नैतिकता पहले संसाधन के रूप में उभरती है, सबसे उन्नत कानूनों और न्यायिक तंत्रों के गठन से पहले, प्रकृति न केवल रोकथाम की ओर उन्मुख थी, बल्कि दंडात्मक चरित्र भी थी निम्नलिखित परिसरों का अनुपालन करने का तरीका: 1) सामान्य व्यवहार पैटर्न की स्थापना जो सभी सदस्यों की अधिकतम संभव अखंडता की अनुमति देती है समुदाय; 2) क्या स्वीकार्य हो सकता है या क्या नहीं, इसके बारे में तर्क द्वारा निर्देशित एक विवेक मानदंड; 3) लिंग, आयु सीमा और जीवन चरणों के अनुसार मिलने वाले मानकों की पर्याप्तता; और 4) अनुकरणीय दंड के माध्यम से, सही व्यवहार को बढ़ावा देने की गारंटी देने के लिए उल्लंघन की गई डिग्री और नियम के अनुसार प्रतिबंधों के लिए आधार प्रदान करें। नैतिकता वह है जो लोगों को अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने, कानून का सम्मान करने और दूसरों को सम्मानजनक और सम्मानजनक उपचार प्रदान करने की अनुमति देती है। जागरूकता जहां इस अंतरंग और व्यक्तिगत मुद्दे का समाधान किया जाता है।

समाज ऐतिहासिक रूप से अंतर्निहित संरचनाओं की पीढ़ी के अनुरूप और विकसित हो रहे हैं जो उनके नागरिकों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, सामाजिक व्यवहार के पैटर्न के लिए अलग-अलग संदर्भों के अनुसार अलग-अलग मानदंडों को लागू करना, जिसके माध्यम से एक प्राथमिक नियंत्रण मॉडल की सजा दी जाती है यह स्थापित करता है कि किसी विशिष्ट समुदाय में क्या स्वीकार किया जा सकता है या क्या नहीं, मानदंडों का यह सेट जिसे हम नैतिक के रूप में जानते हैं और जिसकी भिन्नता इतनी व्यापक हो सकती है जैसा कि सांस्कृतिक रूप से स्वयं होता है, एक तथ्य यह है कि नैतिकता और संस्कृति दोनों इतनी निकटता से जुड़े हुए हैं कि पूर्व को स्थायी रूप से प्रतिरूपित किया जाता है दूसरा।

अब, लोग इस या उस नैतिकता के साथ पैदा नहीं होते हैं, बल्कि यह मूल्यों की शिक्षा और उन मॉडलों के संबंध में बनता और प्रतिरूपित होता है जो हम अपने निकटतम परिवेश में देखते हैं, सबसे पहले घर पर, माता-पिता और परिवार के बाकी सदस्यों के माध्यम से, और फिर स्कूल में, साथियों के साथ बातचीत में और शिक्षकों की। हालाँकि किसी भी स्थिति में प्रतिक्रिया देने या व्यवहार करने के कई तरीके हैं, क्योंकि लोग मुख्य रूप से स्वतंत्र हैं इस अर्थ में, यह वह नैतिकता होगी जिसका हम पालन करते हैं, जो सीखने और अनुभव का उत्पाद है, जो हमें सही या गलत की दिशा में मार्गदर्शन करती है।

अच्छे जीवन के लिए रीति-रिवाज

किसी समाज में साझा नैतिक मूल्य या मानदंड पर हमला करने से, अपराध की गहराई और उसके परिणामों के आधार पर, ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जो अस्वीकृति के सबसे सरल रूप से लेकर हो सकती हैं। समाज, गपशप की पीढ़ी और सबसे नैतिक रूप से खुले समाजों के भीतर लापता व्यक्ति के भेदभाव, मौत की सजा के साथ सबसे कठोर सजा तक, वे समाज जहां नैतिक मानकों का संरक्षण और थोपना अतिवाद के सबसे रूढ़िवादी सिद्धांतों के प्रति इतना कठोर और आज्ञाकारी है, जो ज्यादातर धार्मिक और हठधर्मी हैं। एक निष्पक्ष और अधिक निष्पक्ष कानूनी ढाँचे के निर्माण की आवश्यकता से ऊपर, एक ऐसी स्थिति जो अपने आप में नैतिक रूप से अन्य सांस्कृतिक रूपों के लिए भी संदिग्ध हो जाती है। दुनिया।

कुछ लोगों की नैतिकता में अत्यधिक कठोरता के बावजूद, सामान्य तौर पर व्यवहार संबंधी मानदंडों का यह आधार बनना शुरू हो जाता है जन्म से ही दिए गए संस्कार, एक ही समुदाय के सदस्यों के व्यवहार पैटर्न के मॉडलर के रूप में कार्य करते हैं, उनके माध्यम से समग्र रूप से अच्छाई की ओर निर्देशित जीवन के विकास के लिए सह-अस्तित्व का आम समझौता स्थापित करना रहना।

सम्मान गरिमापूर्ण है

मानव समाज के सभी नैतिक मानकों के लिए एक एकल अपरिवर्तनीय सामान्य कारक है, एक ऐसा गुण जो इसे सभी मूल्यों में सबसे सार्वभौमिक बनाता है: सम्मान। नैतिक अनुपालन की आवश्यकता के रूप में, एक व्यक्तिगत विशेषता के रूप में जिसके माध्यम से स्वयं और पर्यावरण के प्रति कार्य किया जाता है, सम्मान इसकी गुणवत्ता के प्रति अपरिहार्य रहता है। गरिमापूर्ण, वह कुंजी है जो विभिन्न नैतिकताओं के बीच स्वीकृति और साझा करने के द्वार खोलती है और समय के साथ व्यवहार की निरंतरता बनाए रखती है साझा किया गया.

सीमा भेद

नैतिकता अधिक या कम हद तक नैतिकता के बाद के विकास को भी प्रभावित करती है, जो सही व्यवहार के आधार के साथ-साथ अन्य कारकों के रूप में भी काम करती है। पहले से ही कानूनी तर्कों से प्राप्त किया गया है जहां प्रत्येक राष्ट्र के कानून और विश्व स्तर पर समझौतों के बीच स्थापित कानून संयुक्त हैं मानवता के राजनेता, वे हैं जो प्रत्येक क्षेत्र की विशेषताओं के अनुसार पेशेवर व्यवहार के प्रोटोकॉल का समर्थन और परिभाषित करते हैं मानव विकास, इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि एक तथ्य एक निश्चित क्षेत्र में नैतिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है, यह बदले में नैतिक रूप से संदिग्ध हो सकता है, और यहां तक ​​कि इसकी आपराधिकता के योग्य भी, सही सीमाएं स्थापित करने के लिए वास्तव में ट्रांसडिसिप्लिनरी मूल्यांकन की आवश्यकता होती है उक्त कार्यवाही में.

ऐसी स्थिति का सबसे आम उदाहरण चिकित्सा के क्षेत्र में अक्सर होता है, जहां पैतृक रीति-रिवाजों से पारंपरिक प्रथाएं निकलती हैं वे उन्हें कई लोगों की नैतिकता का हिस्सा बनाते हैं, एक ऐसा तथ्य जो, आधुनिक चिकित्सा के विकास के लिए ज्ञान के आधार के रूप में कार्य करने के बावजूद, उन्हें एक ही समय में पूरी तरह से बनाए नहीं रख सकता है। जब जीवन के अधिकार और इसकी सुरक्षा को सुनिश्चित करने की बात आती है, तो पेशेवर नैतिक विचारों का मार्जिन, जिसके लिए रीति-रिवाजों और कानूनों दोनों को जोड़ा जाना चाहिए पैतृक ज्ञान और प्रथाओं का संरक्षण, साथ ही उन लोगों द्वारा उनके सही कार्यान्वयन के लिए जो उनकी नैतिकता द्वारा स्थापित की गई निरंतरता के आधार पर उनकी निरंतरता मानते हैं कस्बे.

न्याय, दोहरे मापदण्ड का मुख्य शिकार

नैतिकता के विपरीतों में से एक को लोकप्रिय रूप से दोहरा मानक कहा जाता है, एक अवधारणा जो लगातार व्यवहार की ओर इशारा करती है हमारे समाज में लोग और संस्थाएँ और इसमें एक ही चीज़ के संबंध में दो विपरीत विचारों या पदों का समर्थन या बचाव करना शामिल है सवाल। इस अर्थ में एक सम्मोहक उदाहरण, और हमारे समाज में अक्सर देखने को मिलता है, वह राजनेता है जो भ्रष्टाचार पर सवाल उठाता है और सार्वजनिक रूप से इसकी घोषणा करता है ईमानदारी जबकि निजी क्षेत्र में यह नकली समझौते करता है और उपहार स्वीकार करता है। दोहरे मापदण्ड का अभ्यास बुराई करने जितना ही संदिग्ध है और निंदा के योग्य भी है, हालाँकि, इसका उपयोग सभी स्तरों पर बहुत आम है।

दोहरे मापदंड गहरा नुकसान पहुंचाते हैं विश्वास और दूसरों का सम्मान, और उस निष्पक्षता के संबंध में इसके नकारात्मक प्रभाव का उल्लेख नहीं करना जिसके साथ हमेशा कार्य करने की सिफारिश की जाती है; दोहरे मापदंड कभी भी उचित नहीं होंगे और अनिवार्य रूप से इसका उल्लंघन होगा न्याय, वह सार्वजनिक भलाई जो प्रत्येक व्यक्ति को उसके अनुरूप अधिकतम देने का प्रस्ताव करती है...

संदर्भ

दुर्खीम, ई. (2002). नैतिक शिक्षा। मोराटा संस्करण।

लेडेराच, जे. क्यू। (2008). नैतिक कल्पना. संपादकीय नोर्मा.

नीत्शे, एफ. (1974). नैतिकता की वंशावली (खंड. 356). नोबुक्स संपादकीय।

स्चेलर, एम. (1927). नैतिकता में आक्रोश (वॉल्यूम. 17). पश्चिमी पत्रिका.