धर्मयुद्ध का महत्व

अलसीना गोंज़ालेज़
विशेषज्ञ पत्रकार और शोधकर्ता

यदि इतिहास के भीतर एक ऐसे समय की स्थापना करना आवश्यक होता जिसमें वह सबसे बड़ी शक्ति के काल के रूप में स्थापित हो कैथोलिक चर्चनिःसंदेह, यह काल मध्य युग होगा, जो 5वीं सदी के अंत में पतन के साथ शुरू हुआ। रोमन साम्राज्य पश्चिम से, और पवित्र रोमन-जर्मनिक साम्राज्य को रास्ता दिया, ठीक इसलिए क्योंकि अधिकतम शक्ति पोप और सम्राटों के बीच प्रतिस्पर्धा में थी।

हालाँकि ऐसा लग सकता है कि ईसाइयों और मुसलमानों के बीच टकराव तब से चल रहा है जब पैगंबर मुहम्मद ने अपना उपदेश देना शुरू किया था, सच्चाई यह है कि यह रिश्ता दोनों धर्मों के बीच यह कमोबेश अच्छा हो सकता था, लेकिन इसमें तब तक खटास नहीं आई जब तक कि धर्मयुद्ध शुरू नहीं हो गए और सभी कट्टरवाद और बर्बर कृत्य शुरू नहीं हो गए। के साथ।

धर्मयुद्ध में ईसाई राज्यों द्वारा सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला शामिल थी (अर्थात्, जिनके राजा पोप या चर्च के प्रति निष्ठा रखते थे)। पूर्वी रूढ़िवादी) मुस्लिम संप्रदाय के राज्यों के खिलाफ, मुख्य रूप से यरूशलेम और संतों को जीतना (उस समय की ईसाई शब्दावली में पुनर्प्राप्त करना) स्थान।

इस तथ्य के बावजूद कि "आधिकारिक" धर्मयुद्ध आम तौर पर वे माने जाते हैं जो पवित्र भूमि को "पुनः प्राप्त" करने के लिए पोप द्वारा शुरू किए गए थे, दोनों दुनिया के राज्यों के बीच पिछले टकरावों को इस तरह माना जा सकता है, जैसे कि इबेरियन प्रायद्वीप का तथाकथित "पुनर्विजय" ईसाई राज्यों का हिस्सा (कैटलन काउंटी, आरागॉन-बाद में कैटलन-अर्गोनी क्राउन जब दोनों की राजशाही का विलय हो गया-, नवरे, कैस्टिले, लियोन, पुर्तगाल...)

इसके अलावा पूर्वी यूरोप के राज्यों, जैसे कि हंगरी, का ओटोमन आक्रमणकारियों (ईसाई स्वीकारोक्ति) के खिलाफ प्रतिरोध में धर्मों के बीच टकराव के रूप में धर्मयुद्ध का रूप ले लिया गया था।

एक और धर्मयुद्ध वह है जो ट्यूटनिक ऑर्डर के शूरवीरों ने प्रशिया की भूमि को जीतने के लिए चलाया था। उत्पत्ति, भूमि के एक बड़े हिस्से को जीतने के लिए आ रही है जो वर्तमान पोलैंड के उत्तर में रहेगा, जो कि कुछ भाग को कवर करेगा लिथुआनिया. एक अन्य ईसाई साम्राज्य, पोलैंड के साथ संघर्ष ने व्यवस्था को तब तक ख़राब कर दिया जब तक वह गायब नहीं हो गया।

हालाँकि, वास्तविकता हमेशा अधिक जटिल होती है, और इन अभियानों में कुछ लोगों द्वारा राजनीतिक या आर्थिक शक्ति की इच्छा का जवाब देने के लिए धर्म का उपयोग एक बहाने के रूप में किया जाता है।

इस लेख में हम उन धर्मयुद्धों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जिनका उद्देश्य ईसाइयों के लिए पवित्र भूमि को "पुनः प्राप्त" करना था, अगर हम इसे मुस्लिम दुनिया के चश्मे से देखें तो यह एक विजय थी।

बीजान्टिन सम्राट एलेक्सियोस द्वितीय की मदद की गुहार के जवाब में पोप अर्बन द्वितीय द्वारा 1095 में पहला धर्मयुद्ध बुलाया गया था।

अर्बन द्वितीय ने उन लोगों को सभी पापों की क्षमा का वादा किया जो पूर्व के ईसाई राज्यों और यरूशलेम जाने वाले ईसाई तीर्थयात्रियों को तुर्कों के खतरे से बचाने के लिए आए थे।

जिन लोगों ने सबसे पहले पोप की अपील पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, वे विनम्र लोग थे, जिन्होंने पैदल यात्रा की पूरे यूरोप में, एक उथल-पुथल मची, जिससे जहां कहीं भी दंगे, डकैती और अन्य घटनाएं हुईं उत्तीर्ण। तुर्की क्षेत्र में पहुंचने पर, उनकी सैन्य अनुभवहीनता, कम हथियार और युद्ध के लिए और भी बदतर तैयारी के कारण उन्हें नष्ट कर दिया गया।

साथ ही, फ्रांस, पवित्र साम्राज्य, विभिन्न यूरोपीय साम्राज्यों के शूरवीर और सामंती स्वामी इटालियन प्रायद्वीप, इंग्लैंड आदि के राज्य धर्मयुद्ध के लिए अपने मेजबानों को तैयार कर रहे थे सैन्य।

इस धर्मयुद्ध को, जिसे "राजकुमारों का अभियान" कहा जाता है, सभी विजित भूमियों को उनके हाथों में लौटाने का वादा किया गया था यूनानी साम्राज्य, एक वादा कि इसे बनाने वाले रईसों ने आखिरकार तोड़ दिया।

एक बार एशियाई क्षेत्र में, उन्होंने विभिन्न अनातोलियन क्षेत्रों को जब्त करने के लिए मुस्लिम पक्ष की फूट का फायदा उठाया, जिससे प्रभावी रूप से, वे बीजान्टियम लौट आए, लेकिन जब बाल्डविन (यरूशलेम के भावी राजा) एडेसा पहुंचे और खुद को उस शहर का राजा बनाने में कामयाब रहे, उन्होंने बीजान्टिन को संप्रभुता हस्तांतरित नहीं की, बल्कि राज्य को काउंटी में परिवर्तित कर दिया। एडेसा.

इस बीच, शेष क्रूसेडर सेना एंटिओक की ओर बढ़ी, एक ऐसा शहर जिसे उसने गंभीर रूप से पीड़ित हुए बिना घेर लिया कठिनाइयाँ, और इसका अंत विजय पर हुआ, जिससे इसके निवासियों का बड़ा नरसंहार हुआ और शहर को अपने अधीन कर लिया गया लूटपाट.

यह इस पहले धर्मयुद्ध में एक निरंतरता होगी: इसमें जो कुछ भी शामिल है, उसके साथ परिपूर्ण ईसाई शूरवीरों से भी अधिक, क्रूसेडर उन्होंने वास्तविक हत्यारे शैतानों की तरह व्यवहार किया, मुसलमानों और ईसाइयों दोनों को विभिन्न प्रकार से लूटा और मार डाला। इकबालिया बयान.

अन्ताकिया में उन्होंने इसका एक अवशेष मिलने का भी दावा किया भाग्य का भाला.

1099 में यरूशलेम की घेराबंदी और कब्ज़ा हुआ, एक घटना जो क्रूसेडरों द्वारा लागू की गई बड़ी हिंसा से चिह्नित थी।

आखिरी मिनट में जेनोइस की मदद से विजय प्राप्त करने के बाद, जब क्रूसेडर योद्धा शहर में दाखिल हुए तो उन्होंने किसी का भी सम्मान किए बिना कत्लेआम में प्रवेश किया। कुछ गवाह इस बात की पुष्टि करने आए कि सड़कों से बहने वाली खून की नदियाँ लोगों के टखनों तक पहुँच गईं...

गॉडफ्रे डी बोउलॉन यरूशलेम के पहले राजा थे, इस प्रकार उन्होंने पवित्र स्थानों को पुनः प्राप्त करने के लिए क्रूसेडर्स द्वारा दिए गए वचन को पूरा किया, हालांकि पवित्र भूमि में ईसाई राज्यों का निर्माण करके और विजित क्षेत्रों को ताज में वापस न करके बीजान्टिन साम्राज्य के प्रति अपनी शपथ का उल्लंघन करना बीजान्टियम से.

यहीं से नए ईसाई राज्यों के सुदृढ़ीकरण का दौर शुरू हुआ। इस धर्मयुद्ध में लड़ने वाले कई शूरवीर अपने जीवन को फिर से शुरू करने के लिए यूरोप लौट आए, जबकि अन्य उभरते अवसरों का फायदा उठाने के लिए पहुंचे।

दूसरा धर्मयुद्ध 1145 में एडेसा काउंटी के पतन के बाद शुरू किया गया था, जो पहला क्रूसेडर साम्राज्य था।

कई यूरोपीय शूरवीरों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिनकी पूर्व की यात्रा में पहला पड़ाव इबेरियन प्रायद्वीप था, जिससे पुर्तगाली सैनिकों को लिस्बन जीतने में मदद मिली।

मध्य यूरोप के क्रुसेडर्स, जिन्हें बीजान्टिन सम्राट मैनुअल प्रथम ने बीजान्टियम में पहुंचते ही एशिया में प्रवेश करने के लिए पकड़ लिया था, भूमि मार्ग से बीजान्टियम की ओर चल पड़े। एक बार एशिया में, दल को दो भागों में विभाजित किया गया और प्रत्येक परिणामी दल का नरसंहार किया गया।

फ्रांसीसियों का प्रदर्शन भी बेहतर नहीं रहा, वे उन्हीं स्थानों पर पहुँचे जहाँ जर्मन कुछ पराजित हुए थे कुछ दिनों बाद, और देर-सबेर उन्होंने खुद को उसी उद्देश्य के लिए या तो भूख से या भूख से मृत पाया बीमारी।

जेरूसलम में वे कितनी सेना जमा कर सकते थे, क्रूसेडर्स ने दमिश्क पर हमला करने और उसे घेरने का फैसला किया। लेकिन यहां उन्हें मोसुल के एक मुस्लिम सज्जन गवर्नर नूर एड-दीन के रूप में अपना मेल मिलेगा, जिसे दमिश्क शहर ने अंततः श्रद्धांजलि अर्पित की। उसके साथ मुस्लिम पुनरुत्थान के बीज बोए जाएंगे और वर्धमान के नाम पर यरूशलेम पर पुनः कब्ज़ा करने पर गंभीरता से विचार किया जाना शुरू हो जाएगा।

दमिश्क की असफल घेराबंदी के बाद, क्रूसेडरों को मिस्र से कुछ क्षेत्र प्राप्त होंगे।

सभी धर्मयुद्धों में सबसे प्रसिद्ध, इसमें भाग लेने वाले पात्रों के कारण, तीसरा धर्मयुद्ध था।

1187 में, और पूर्व के ईसाई राज्यों की फूट का फायदा उठाते हुए, साथ ही उनके ईसाई रिश्तेदारों द्वारा उन्हें कम ध्यान दिए जाने का फायदा उठाते हुए, सुल्तान ने सीरिया और मिस्र से (वे क्षेत्र जिन्हें वह अपनी कमान के तहत एकजुट करने में कामयाब रहा था) सलाह एड-दीन (स्पेनिश में सलादीन के रूप में जाना जाता है) ने यरूशलेम पर विजय प्राप्त की थी।

यरूशलेम के राजा संघ गुइडो डी लुसिग्नन की दूरदर्शिता की कमी, जिन्होंने यह निर्णय लिया खुले मैदान में सलादीन के शक्तिशाली मेजबानों का सामना करने से हॉर्न्स की हार हुई हट्टिन का.

1099 में ईसाइयों द्वारा किए गए नरसंहार के विपरीत, सलादीन के सैनिकों द्वारा यरूशलेम पर कब्ज़ा रक्तहीन था।

तीसरे धर्मयुद्ध की प्रेरणा फिर से पवित्र शहर की "मुक्ति" है।

शहर पर कब्ज़ा करने से यूरोप को झटका लगा जिसने ऐसा नहीं किया आत्मनिरीक्षण वास्तव में क्या हुआ था इसका विश्लेषण करना या पूर्व के ईसाई राज्यों की मदद करने में उनकी उपेक्षा का एहसास करना आवश्यक है। 1189 में, पोप ग्रेगरी VIII ने एक नए धर्मयुद्ध का आह्वान किया।

इस धर्मयुद्ध में सबसे प्रासंगिक पात्र फेडेरिको आई बारब्रोसा, पवित्र रोमन सम्राट थे रोमानो-जर्मनिक, फ्रांस के फिलिप द्वितीय ऑगस्टस और इंग्लैंड के रिचर्ड प्रथम, जिन्हें "रिचर्ड द हार्ट" के नाम से जाना जाता है। शेर का"।

फ्रेडरिक सालेफ़ नदी (वर्तमान तुर्की) में नहाते समय डूब गया, जिससे उसके सैनिकों को अपने वतन लौटना पड़ा।

एकर की घेराबंदी में भाग लेते हुए फ्रांसीसी पहले एशियाई तटों पर पहुंचे, जिसमें बाद में अंग्रेज भी शामिल हो गए। शहर पर विजय प्राप्त करने के बाद, फेलिप द्वितीय फ़्रांस लौट आया और रिकार्डो प्रथम को अकेला छोड़ दिया।

हालाँकि पश्चिमी यूरोपीय लोकप्रिय इतिहास में, रिकार्डो को एक महान सज्जन व्यक्ति के रूप में देखा गया है (याद रखें, यदि नहीं, तो उनके चरित्र को समर्पित फिल्मों में उनकी भूमिका रॉबिन हुड), वास्तविकता यह है कि रिकार्डो ने एक बर्बर की तरह व्यवहार किया, और एकर पर कब्ज़ा करने के बाद उसने बिना किसी विचार के हजारों कैदियों की हत्या कर दी। मुसलमान.

इसके बजाय, उनके प्रतिद्वंद्वी, सलादीन को मुस्लिम और ईसाई दोनों शिविरों में एक गुणी शूरवीर के रूप में मान्यता दी गई थी प्रशंसा युद्ध के मैदान में अपने दुश्मनों के प्रति उसके व्यवहार के लिए उस समय के ईसाई इतिहासकारों द्वारा।

रिकार्डो ने तार्किक कारणों से यरूशलेम पर कब्जे को खारिज कर दिया, सलादीन के साथ एक समझौते की मांग की जिससे ईसाई तीर्थयात्रियों के लिए पवित्र शहर तक पहुंच खुल जाएगी।

उस समय वे इसे नहीं जानते थे, शायद वे अनजाने में इसके बारे में जानते थे, लेकिन ईसाईजगत ने ऐसा नहीं किया 1228 और के बीच की संक्षिप्त अवधि को छोड़कर, कई सदियों बाद तक एक प्रशासनिक शक्ति के रूप में यरूशलेम में पैर जमाए रखा 1244.

1199 में पोप इनोसेंट III द्वारा घोषित चौथा धर्मयुद्ध, मिस्र पर हमला करने के उद्देश्य से था। हालाँकि, वेनिस के हस्तक्षेप ने अपना रास्ता बदल दिया।

वेनेशियन हंगरी पर हमला करने में रुचि रखते थे, इसलिए वे क्रूसेडरों के साथ एक समझौते पर पहुंचे: ये उत्तरार्द्ध अपने परिवहन की पूरी राशि का भुगतान नहीं कर सके, इसलिए वे भाड़े के सैनिकों के रूप में काम करने के लिए सहमत हुए वेनेशियन।

उनका पहला गंतव्य डेलमेटियन तट पर स्थित ज़ारा शहर पर दोबारा कब्ज़ा करना था, जिसे हाल ही में हंगरीवासियों ने वेनेशियनों से छीन लिया था। हंगरी एक ईसाई साम्राज्य था, इसलिए पोप ने क्रुसेडर्स को बहिष्कृत करने में जल्दी की।

उसका अगला गंतव्य बीजान्टियम होगा: शाही सिंहासन का एक दावेदार (वैसे, वेनिस द्वारा अनुमोदित) ने क्रूसेडर्स को उसके लिए सिंहासन वापस पाने का प्रस्ताव दिया। क्रुसेडर्स ने ग्रीक भूमि पर मार्च किया, कई शहरों पर हमला किया और 1203 में बीजान्टियम पहुंचे। वे शहर को घेरने में सक्षम थे लेकिन अंततः रक्षकों के साथ एक समझौते पर पहुँचे जिससे उनके दावेदार को अपदस्थ सम्राट के पिता के साथ संयुक्त रूप से शासन करने की अनुमति मिल गई।

हालाँकि, नया सह-सम्राट क्रुसेडर्स को दिए गए वादे को पूरा नहीं कर सका, जिसके कारण 1204 में बाद में बीजान्टियम की एक नई घेराबंदी हुई।

जब क्रुसेडर्स बीजान्टियम की दीवारों में घुसने में कामयाब रहे, तो जो दृश्य उत्पन्न हुए वे यरूशलेम में 1099 के समान थे।

यदि कोई आश्चर्य करता है कि यह उन लोगों के विरुद्ध कैसे हो सकता है, जो सैद्धांतिक रूप से, सह-धर्मवादी ईसाई थे, कहते हैं कि पहले महान विवाद में पूर्वी ईसाइयों ने पोप पद के प्रति निष्ठा रखना बंद कर दिया था ईसाई धर्म, और दोनों स्वीकारोक्तियों के बीच एक सांप्रदायिक नफरत थी (जैसा कि इस्लाम में शियाओं और सुन्नियों के बीच है)।

चौथा धर्मयुद्ध यहाँ समाप्त हुआ, पवित्र भूमि की "गंध" के बिना, और धर्मयुद्ध में गिरावट का संकेत दिया जिससे वे लुप्त हो गए।

1291 में, पवित्र भूमि में अंतिम ईसाई गढ़, एकड़, मुस्लिम हाथों में आ गया, हालाँकि ईसाई वे 1228 में और 1244 तक यरूशलेम पर अस्थायी रूप से नियंत्रण हासिल कर लेंगे, जैसा कि मैंने उल्लेख किया है पूर्वकाल

"धर्मयुद्ध" के सामान्य नाम के तहत यहां से जो कार्रवाई की जाएगी, वह शायद ही पवित्र भूमि तक पहुंच पाएगी।

इस प्रकार, मिस्र और ट्यूनीशिया लक्ष्य थे, जो आधिकारिक तौर पर पवित्र स्थानों पर अप्रत्यक्ष हमले का जवाब दे रहे थे, बल्कि ईसाई राज्यों के हितों के अनुरूप थे।

धर्मयुद्ध, एक पुनर्विजय से कहीं अधिक, जैसा कि पश्चिमी इतिहासलेखन लंबे समय से देखना चाहता था, विजय की एक प्रक्रिया थी।

और, इसके अलावा, इसे बड़ी क्रूरता के साथ इस तरह से अंजाम दिया गया कि इसने ईसाई और मुस्लिम धर्मों के बीच संबंध बदल दिए (जो कि दोनों पक्ष कमोबेश अच्छी तरह से सामना करने में सक्षम थे) उसे एक और दूसरे दोनों द्वारा पूरी तरह से जहर दे दिया ओर।