थॉमस हॉब्स थॉट्स

थॉमस हॉब्स, जिनका जन्म 5 अप्रैल, 1588 को माल्म्सबरी इंग्लैंड में हुआ था और जिनकी मृत्यु 4 दिसंबर, 1679 को हुई थी, एक ब्रिटिश दार्शनिक थे, जिन्होंने अपने काम के माध्यम से "लेविथान" आधुनिक राजनीतिक दर्शन के सामान्य सिद्धांतों की स्थापना की।

उनके दर्शन ने सरकार के रूप में निरपेक्षता के सिद्धांत का बचाव किया लेकिन आदर्श सरकार के रूप में राजशाही का समर्थन किया।

थॉमस हॉब्स को प्राकृतिक कानून के दार्शनिक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है "प्राकृतिक कानून”, क्योंकि यह उस समय का सबसे व्यापक और स्वीकृत दर्शन था।

थॉमस हॉब्स के दर्शन में, मापदंडों की एक श्रृंखला प्रस्तुत की गई थी जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए:

1. काबू पाने के साधन के रूप में कारण
2. सामाजिक अनुबंध
3. प्रतिस्पर्धा या हिंसक आदमी
4. सरकार के साधन के रूप में राजशाही
5. लेविथान (शैतान सरकार)

१.- सुधार के साधन के रूप में कारण:

हॉब्स के दर्शन में, ब्रह्मांड, संस्कृति और प्रकृति को एकजुट करने का एकमात्र तरीका कारण है, जिसने समझाया कि यह लोग हैं जो दुनिया को समझ सकते हैं।

2.- सामाजिक अनुबंध:

उनका दर्शन सामाजिक अनुबंध पर केंद्रित है, जो आधुनिक राज्य का आधार है, जहां सामाजिक इच्छा को समझौतों के माध्यम से वैध किया गया था, एक पहलू जिसे उनकी पुस्तक "लेविथान" में देखा जा सकता है।

3.- प्रतिस्पर्धा या हिंसक व्यक्ति:

थॉमस हॉब्स की दार्शनिक अवधारणा में, मनुष्य सभी समान हैं और उन्होंने उस बुद्धि और कारण अनुभव द्वारा प्राप्त किया गया था और अनिवार्य रूप से पुरुष समान रूप से पैदा हुए थे, व्यक्तिगत रूप से खुद को पार कर रहे थे।

लेकिन हॉब्स के लिए मनुष्य की एक प्राकृतिक घटना को प्रस्तुत किया गया, जिसे उन्होंने प्रतियोगिता के रूप में वर्गीकृत किया, जिसे "जीवन के लिए प्रतियोगिता”. और जबकि अरस्तू ने मनुष्य को "सामाजिक प्राणी”, थॉमस हॉब्स ने तर्क दिया कि समाज एक कृत्रिम समझौते से उत्पन्न होता है, जो स्वयं के आधार पर होता है हित जो दूसरों के डर से सुरक्षा चाहते हैं और यह इस समझौते के माध्यम से है कि राज्य या गणतंत्र।

4.- सरकार के साधन के रूप में राजशाही

हालांकि हॉब्स के समय में, युद्धों का उदारवादी इरादा था, और स्वतंत्र सरकार की अवधारणा शुरू हुई, उन्होंने राजशाही का समर्थन किया। आदर्श सरकार, जिसमें सत्ताधारी "राज्य" को जनसंख्या द्वारा सामाजिक अनुबंध के माध्यम से चुना गया था जिसमें उन्होंने अपनी इच्छा को प्रतिबिंबित किया था सम्राट।

इस अर्थ में, टॉमस हॉब्स की एक स्पष्ट अवधारणा है कि सरकार "राज्य" सही कार्य के लिए अपरिहार्य है। समाज और सामाजिक अनुबंध में राजा को जिम्मेदारियों और आदेश की स्वीकृति या विरासत शामिल है, (राजशाही)।

हॉब्स कहते हैं कि "प्रकृति की सत्ता"मनुष्य सभी के विरुद्ध सभी का युद्ध जीता है और यह वही मनुष्य है, यहाँ तक कि प्रकृति की स्थिति में भी, जो एक तर्कसंगत प्राणी बना रहता है और अव्यवस्था और असुरक्षा को दूर करने की प्रवृत्ति रखता है। अपनी सुरक्षा प्राप्त करने के लिए और प्रकृति की स्थिति का तात्पर्य होने वाले खतरे को दूर करने के लिए, "व्यक्ति अपने अधिकारों को तीसरे पक्ष के पक्ष में सौंपते हैं","लिविअफ़ान”.

इस अधिनियम को समझने के लिए, राज्य के अधिकारों का सत्र अंतिम होना चाहिए। अधिकारों की वसूली नहीं की जा सकती, अर्थात राज्य सर्वशक्तिमान है। यह संप्रभु राज्य कानून, नैतिकता और धर्म का एकमात्र स्रोत है।

हॉब्स ने समझा कि जिस तरह यांत्रिक आवेग और झटका भौतिक वस्तुओं की गति के निर्धारण कारक हैं, उसी तरह सामाजिक जीवन में उपयोगिता और शक्ति की भूख है।

थॉमस हॉब्स और जॉन लोके:

थॉमस हॉब्स और जॉन लोके की दार्शनिक अवधारणाओं का पूरी तरह विरोध किया जाता है, और हम थॉमस हॉब्स और उनकी राजनीतिक अवधारणा की तुलना जॉन लोके के विचार के खिलाफ करते हैं, हम देखेंगे कि थॉमस हॉब्स ने मनुष्य को एक बुरी इकाई के रूप में माना, जो अपने स्वभाव में युद्ध की तैयारी करता है और यह तब तक है जब तक "लेविथान" प्रकट नहीं होता है कि राज्य युद्ध।

जबकि जॉन लोके अपने सिद्धांतों को मनुष्य की भलाई से प्राप्त करते हैं, जहां वे से जुड़े थे सामान्य अच्छा, लेकिन संयोग यह है कि दोनों प्राकृतिक अवस्था को आधार के रूप में स्थापित करते हैं समाज। जॉन लॉक जीन जैकोबो रूसो के साथ बहुत सहमत थे, जो मनुष्य को एक निर्दोष प्राणी मानते थे और उसका स्वभाव केवल जीवित रहना है। लेकिन इसे एक मध्यवर्ती राज्य के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, कुछ ऐसा जो इसे थॉमस हॉब्स और जॉन लॉक के बीच केंद्र में छोड़ देता है।