अकादमिक निबंध उदाहरण

अकादमिक निबंध यह एक गद्य रचना है, जो किसी विशिष्ट विषय पर लेखक के विचारों को उजागर करने, किसी प्रश्न का उत्तर देने या किसी दृष्टिकोण का समर्थन करने पर केंद्रित है। इसका उपयोग छात्रों के सीखने और उनकी आलोचनात्मक भावना का मूल्यांकन करने के लिए किया जाता है। पाठ में, उन लेखकों के उद्धरण दिए गए हैं जिनमें यह समर्थन करता है, या जिनके साथ यह सहमत नहीं है, और उस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए तर्क उजागर होते हैं।

अकादमिक निबंध इसमें निम्नलिखित भाग होते हैं:

परिचय। परिचय में निबंध के विषय को संक्षेप में उजागर किया गया है, यह एक संक्षिप्त सारांश है जो चर्चा किए जाने वाले विषय को परिसीमित और निर्दिष्ट करता है। कई क्षेत्रों में अंग्रेजी में इसी पाठ को "सार" शीर्षक के साथ शामिल करने की प्रथा है।

तन। विकास या दृष्टिकोण भी कहा जाता है, यह वह जगह है जहां तर्क को व्यवस्थित तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा। प्रदर्शनी में टेबल, ग्राफ, उद्धरण या फुटनोट जैसे तत्वों का उपयोग किया जा सकता है। इस भाग में, उपरोक्त के पक्ष या विपक्ष में तर्क प्रस्तुत किए जाएंगे। प्रदर्शनी की एक विशेषता यह है कि जब अध्ययन की वस्तु या उद्धरण पर चर्चा की जाती है, तो इसे तीसरे व्यक्ति (उद्धृत लेखक..., वे बनाए रखते हैं..., उनके विचारों के अनुसार..., आदि) में किया जाता है।. दूसरी ओर, जब किसी की अपनी राय की बात आती है, तो इसे बहुवचन में करने की प्रथा है (हम जो सोचते हैं... से हम क्या निष्कर्ष निकालते हैं..., हम मानते हैं..., आदि) यह व्याख्यात्मक रूप मध्यकालीन मूल का है। एक्सपोजिटरी शैलियों में, प्रदर्शक ने अधिकार के साथ बात की, और इस अधिकार को द्वारा समर्थित किया गया था देवत्व, पादरी और पादरी के मामले में या विश्वविद्यालय द्वारा, दार्शनिकों, चिकित्सकों के मामले में और वकील।

निष्कर्ष। निष्कर्ष निबंध का समापन है, जहां प्रदर्शनी का परिणाम सामने आता है, निबंध के तर्क का परिणाम है।

ग्रंथ सूची। ग्रंथ सूची उन पुस्तकों, ऑडियो फाइलों, वीडियो, पत्रिकाओं, समाचार पत्रों, इंटरनेट पेजों और अन्य दस्तावेजों की सूची है जिन्हें लिया गया है। निबंध को पूरा करने के लिए, दोनों जो उजागर दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, साथ ही साथ जो इसके विपरीत और विरोधाभासी हैं काम। अपॉइंटमेंट लेने का तरीका इस प्रकार है:

पुस्तकें:

(लेखक का अंतिम नाम), (लेखक का नाम)। (पुस्तक का शीर्षक)। (संपादकीय), (संस्करण), (देश), (वर्ष)।

अखबारें और पत्रिकाएं:

(लेखक का अंतिम नाम), (लेखक का नाम)। (लेख का शीर्षक)। (पत्रिका या समाचार पत्र का नाम), (प्रकाशन की तिथि), (अनुभाग), (पृष्ठ) में प्रकाशित।

विश्वकोश और शब्दकोश लेख:

(विश्वकोश या शब्दकोश का नाम)। लेख (शब्द या जीवनी)। वॉल्यूम (यदि यह कई खंडों में है), (पेज), (संस्करण), (देश), (वर्ष)।

दृश्य-श्रव्य सामग्री:

(कार्यक्रम का शीर्षक), (श्रृंखला का नाम और कार्यक्रम की संख्या, यदि कोई हो)। (कार्यक्रम या वीडियो के निदेशक या स्वामी)। (अध्ययन जो इसे करते हैं, या जिस कंपनी में इसे प्रसारित किया गया था या कॉपीराइट का मालिक है)। (प्राप्ति का वर्ष; यदि यह एक रेडियो या टेलीविजन कार्यक्रम है, तो प्रसारण की तिथि और समय)।

इंटरनेट सामग्री:

(लेखक का उपनाम), (लेखक का नाम)। (दस्तावेज़ का नाम या शीर्षक)। (वेब पेज का पता। यदि एक ही वेबसाइट के कई पृष्ठों पर विचार किया गया है, तो साइट का पता उद्धृत किया गया है)

निबंध का प्रारूप आम तौर पर अक्षर के आकार के कागज पर होता है, एक तरफा, डबल-स्पेस। टाइपराइटर का उपयोग करते समय, 60 स्ट्रोक (अर्थात, 60 वर्ण) और प्रति शीट 30 पंक्तियों का उपयोग किया गया था। कंप्यूटर के उपयोग के साथ, 2.5 सेंटीमीटर के ऊपरी और निचले मार्जिन का उपयोग किया जाता है, और 3 सेंटीमीटर के दाएं और बाएं हाशिए का उपयोग किया जाता है, (अधिकांश कंप्यूटर प्रोसेसर में पूर्वनिर्धारित)। टेक्स्ट), एरियल (एरियल, कैलिबरी, ताहोमा या वर्दाना) और टाइम्स (टाइम्स न्यू रोमन, बुकमैन ओल्ड स्टाइल, या बुक एंटिका) परिवारों के फ़ॉन्ट आकार 12 के साथ, एरियल और टाइम्स न्यू का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। रोमन।

संस्कृति पर एक अकादमिक निबंध का उदाहरण:

क्या राष्ट्रीय संस्कृति के नकारात्मक पहलुओं में सुधार किया जा सकता है?

 द्वारा: examplede.com

परिचय:

मैक्सिकन संस्कृति में बहुत समृद्ध और विविध अभिव्यक्तियाँ हैं, जो इसके पूर्व-हिस्पैनिक अतीत और इसकी इबेरियन विरासत का एक उत्पाद है। हालाँकि, यह अपने पूरे इतिहास में देखा गया है कि, दुनिया में अधिक महत्व प्राप्त करने के लिए पर्याप्त तत्व होने के बावजूद, इसने सामान्यता में बने रहना पसंद किया है। इसका अध्ययन विदेशी और राष्ट्रीय दोनों लेखकों ने किया है। तो, क्या कारण है कि राष्ट्रों के संगीत कार्यक्रम में यह पूर्ण समावेश अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है? 20 वीं शताब्दी के दौरान, इन विशेषताओं की व्याख्या करने के लिए विभिन्न कार्य प्रकाशित किए गए हैं, और समाधान प्रस्तावित करने के लिए बहुत कम प्रकाशन हैं।

सार:

मैक्सिकन संस्कृति में बहुत समृद्ध और विविध अभिव्यक्तियाँ हैं, जो इसके पूर्व-पूर्वी अतीत और इसके आइबेरिक हेनरिटेज का उत्पाद है। हालाँकि, इसके इतिहास के साथ ऐसा प्रतीत होता है, दुनिया के सामने अधिक मूल्य लेने के लिए लगभग पर्याप्त तत्व हैं, आपने औसत दर्जे में रहना पसंद किया है। इसका अध्ययन विदेशी और राष्ट्रीय लेखकों ने किया है। फिर क्या कारण है कि राष्ट्रों के समुदाय को यह मुख्यधारा अभी तक प्राप्त नहीं हुई है? XX सदी के साथ, इस विशेषता की व्याख्या करने के लिए कई कार्य प्रकाशित किए गए हैं, और समाधान प्रस्तावित करने के लिए कम प्रकाशन।

पहुंच

1908 में जॉन केनेथ टर्नर की पुस्तक "मेक्सिको बारबेरियन" प्रकाशित हुई थी, जहां वह अपने उत्तरी अमेरिकी टकटकी से लोगों को देखता है। उत्पीड़ित, आलसी, कट्टर और चंचल रहने के बावजूद जंगली, अज्ञानी, अनुरूपवादी लोगों के रूप में मैक्सिकन।

1934 में, क्रांतिकारी मेक्सिको के बाद, सैमुअल रामोस ने "द प्रोफाइल ऑफ़ द मैन एंड द कल्चर ऑफ़ मैक्सिको" प्रकाशित किया, जहाँ उन्होंने मैक्सिकन लोगों के लिए मनोविश्लेषणात्मक तकनीकों को लागू किया। उनके निष्कर्षों के अनुसार मैक्सिकन तीन प्रकार के होते हैं:

पेलाडो। वह इसे "राष्ट्रीय चरित्र की सबसे प्राथमिक और सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित अभिव्यक्ति" के रूप में परिभाषित करता है। यह असभ्य, बौद्धिक रूप से आदिम और बर्बर मैक्सिकन है, जो जीवन की एक अपमानजनक स्थिति में है, जो लगातार एक आत्म-पुष्टि की आवश्यकता होती है जिसे वह हिंसा के माध्यम से प्राप्त करना चाहता है, दोनों शारीरिक और मौखिक।

शहर का मैक्सिकन। वह सर्वहारा मैक्सिकन है: मोहभंग, निराशावादी, अविश्वासी, आवश्यकता से बाहर काम करता है, न्यूनतम अध्ययन करता है, और अपनी अज्ञानता का दावा करता है।

बुर्जुआ मैक्सिकन। वह मैक्सिकन है जिसकी एक आरामदायक आर्थिक स्थिति है, वह शोधन के साथ जीना चाहता है, वह एक अतिरंजित राष्ट्रवादी है। हालाँकि, जब वे आत्मविश्वास में होते हैं या शराब के प्रभाव में होते हैं, तो यह उनके वास्तविक स्वरूप को सामने लाता है: ईर्ष्यालु, भावुक, असहिष्णु, मर्दाना और भेदभाव करने वाला।

"एल लेबेरिंटो डे ला सोलेदाद" ऑक्टेवियो पाज़ द्वारा 1950 में प्रकाशित निबंधों का एक संग्रह है। इसमें वह मैक्सिकन का अध्ययन करता है, और वह जैसा है वैसा क्यों है। इसका एक निष्कर्ष यह है कि गर्भपात एक हिंसक आरोपण, उल्लंघन, या सर्वोत्तम मामलों में, एक धोखे और प्रलोभन का उत्पाद है। वह इसका एक उदाहरण के रूप में मालिन्चे को रखता है, और कहता है कि पिता की कमी और उल्लंघन की गई महिला से पैदा होने के कारण, मैक्सिकन "चिंगदा का बेटा" है, और लगातार अकेलेपन में रहता है।

1984 के लिए, एलन राइडिंग, अपने स्वयं के अवलोकनों से और पिछले कार्यों द्वारा समर्थित, टर्नर, रामोस और पाज़ द्वारा, यह भी उजागर करता है कि क्या मैक्सिकन के रूप में माना जाता है: कर्मकांड, उच्छृंखल, असमय, खुद को अवमूल्यन करने के लिए जाता है और साथ ही यह दिखावा करना चाहता है कि वह अपने से बेहतर रहता है वास्तविकता।

जैसा कि हम देख सकते हैं, २०वीं शताब्दी के दौरान मैक्सिकन की लोगों के रूप में धारणा बनी हुई है। आश्रित, आलसी, समय का पाबंद, स्वयं के प्रति प्रतिबद्धता की कमी, आत्म-अपमानजनक, अपने में उदासीन भविष्य।

परिवर्तन के प्रस्ताव।

लेकिन सभी स्थिर नहीं रहे। जोस वास्कोनसेलोस ने 1925 में "द कॉस्मिक रेस" प्रकाशित किया, एक निबंध जिसमें उन्होंने कहा, दौड़ की शुद्धता पर उस समय के विचारों के विपरीत, जो कि अमेरिका की गलत धारणा है। लैटिना इसे पांचवीं जाति, मेस्टिज़ो बनाने की विशेषताएं देता है, कि इसकी संस्कृति में प्रत्येक जातीय समूह का सबसे अच्छा तत्व है कि यह शृंगार। यह पांचवीं दौड़ कॉस्मिक रेस है।

हम मानते हैं कि जोस वास्कोनसेलोस का यह प्रस्ताव अपने समय से आगे था, क्योंकि सार्वभौमिक मनुष्य की यह सार्वभौमिक संस्कृति चुनौती है कि वैश्वीकरण और इंटरनेट अब लागू करते हैं: मानवता के ज्ञान तक पहुंच, सभी के लिए उपलब्ध है, ताकि उन्हें आत्मसात किया जा सके सब लोग।

उस दृष्टि में हमें इकराम अंताकी को जोड़ना होगा। सीरिया और ग्रीक माता-पिता में पैदा हुई इस डॉक्टर ने मेक्सिको में रहना चुना और यहाँ उसने शैक्षिक और सांस्कृतिक प्रसार कार्य विकसित किए। १९९६ में, मेक्सिको में २० वर्षों तक रहने के बाद, पोलीबियो डी अर्काडिया के छद्म नाम के तहत, उन्होंने "द पीपल दैट नॉट वांटेड टु ग्रो अप" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने मेक्सिको को बच्चों द्वारा आबादी वाले मैदान के रूप में प्रस्तुत किया। बच्चों के साथ मैक्सिकन की विशेषताओं की पहचान करें: गैर-जिम्मेदार, अपरिपक्व, अनुशासनहीन, आश्रित, जादुई सोच के शौकीन, बिना किसी चिंता के पल में जीते हैं भविष्य। यह इस व्यवहार की उत्पत्ति का विश्लेषण करता है और इसके ऐतिहासिक विकास और सांस्कृतिक आत्मसात की कमी में इसका पता लगाता है।

वास्तव में, डॉ. अंताकी के साथ, हम मानते हैं कि मैक्सिकन अभी भी समकालिकता में रहता है, अर्थात् अर्थों के परिवर्तन में, एक आकृति के दूसरे पर सुपरपोजिशन में। प्रस्ताव आत्मसात है। इस आत्मसात का मतलब संस्कृति का परिवर्तन नहीं है, बल्कि एक गहरा और समावेश है: सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करना रोजमर्रा की संस्कृति का हिस्सा पश्चिमी संस्कृति के मूल्य और जिन्हें सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया जाता है, जैसे कि. का समावेश सभी स्तरों पर वैज्ञानिक सोच, सार्वभौमिक मूल्य जैसे पढ़ने और समझने को बढ़ावा देना, पारिस्थितिक जागरूकता, आदि।

हम मानते हैं कि गैरजिम्मेदारी और निर्भरता का यह व्यवहार विजय के समय से आता है। मूल निवासियों (अर्थात भूमि के निवासियों) के लिए सुरक्षा व्यवस्था स्थापित करने वाले पहले मिशनरी थे विजय प्राप्त), जिन्हें उन्होंने पवित्र, नम्र और विनम्र लोगों के रूप में वर्णित किया, जिन्हें उनकी अशुद्धता और भ्रष्टाचार से बचाया जाना था। विजेता यह संरक्षणवाद और निर्भरता प्रणाली पूरे औपनिवेशिक युग में, स्वतंत्रता के बाद, और उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान भी बनी रही सुधार कानूनों में, चूंकि सरकार के स्कूलों का कवरेज पर्याप्त नहीं था, चर्च केवल एक ही था जिसमें पूरे में कवरेज था क्षेत्र।

क्रांति के बाद और जोस वास्कोनसेलोस के साथ शिक्षा के प्रथम सचिव के रूप में, उन्होंने विषम और बिखरे हुए को एकजुट करने के लिए आधार बनाए एक राष्ट्रवाद के माध्यम से जनसंख्या जो मैक्सिकन के स्वदेशी और हिस्पैनिक विरासत को एकीकृत करती है, जो उनके नस्ल के सिद्धांत को विकसित करने की मांग करती है ब्रह्मांडीय मुफ्त ग्रामीण स्कूल, पुस्तकालय और पाठ्यपुस्तकें बनाएं।

हालाँकि, यह एकीकृत प्रयास फिर से खो गया है, जब लाज़ारो कर्डेनस सरकार के दौरान, संविधान के अनुच्छेद 3 में समाजवादी शिक्षा की स्थापना की गई थी। अनिवार्य आधिकारिक अध्ययन योजनाएँ निर्धारित की जाती हैं और इनमें शिक्षा प्रशिक्षण और कार्य के लिए उन्मुख होती है और परोक्ष रूप से, पीड़ितों की दृष्टि पर विजय प्राप्त की, और लोगों को संरक्षित होने के लिए विनम्र होना चाहिए, अब, राज्य के लिए। यह स्थिति पूरे २०वीं शताब्दी और नई सहस्राब्दी की शुरुआत में बनी रही, जिसने ऑक्टेवियो पाज़ की आत्म-निंदाकारी दृष्टि को संस्थागत रूप दिया।

निष्कर्ष

पराजित और आश्रित की आत्म-निंदा की दृष्टि ने हमारे पूरे इतिहास में सत्ता के हितों की सेवा की है। स्कूल प्रणाली ने अधूरी शिक्षा प्रदान की है, जिससे व्यक्ति का पूर्ण विकास नहीं होता है, लेकिन दास और आश्रित प्राणियों को प्राप्त करने के लिए, जो उन्हें गैर-जिम्मेदार, अपरिपक्व, असमय, और अनुशासनहीन।

हम मानते हैं कि इन सांस्कृतिक बुराइयों को मिटाने के लिए बुनियादी स्तर से ही शैक्षिक कार्य करना आवश्यक है वे जो प्रत्येक व्यक्ति के पूर्ण विकास के साथ-साथ उनकी सीमाओं और गुणों की पहचान चाहते हैं अन्य; ताकि वह अपना ख्याल रख सके, लेकिन साथ ही साथ उसे टीम वर्क के साथ-साथ औपचारिकता, समय की पाबंदी और अनुशासन के महत्व की भी जरूरत है। यह महत्वपूर्ण है यदि हम चाहते हैं कि मेक्सिको के लोग अन्य देशों में इस निरंतर बदलती दुनिया की नई चुनौतियों का सामना करने में सक्षम लोगों के रूप में देखे जाएं।

ग्रंथ सूची:

टर्नर, जॉन केनेथ, मेक्सिको बारबारो, ई-बुक, प्रथम। संस्करण, मेक्सिको, २००५।
रामोस, सैमुअल, मेक्सिको में मनुष्य और संस्कृति का प्रोफ़ाइल, ऑस्ट्रेलिया संग्रह, मेक्सिको, 2001।
पाज़, ऑक्टेवियो, द लेबिरिंथ ऑफ़ सॉलिट्यूड, फोंडो डी कल्टुरा इकोनॉमिका, स्पेन, 1998।
राइडिंग, एलन, डिस्टेंट नेबर्स, जोकिन मोर्टिज़, मैक्सिको, 1987।
एंटाकी, इकराम, वह शहर जो विकसित नहीं होना चाहता था, एड। प्लैनेटा, मैक्सिको, 2012।
वास्कोनसेलोस, जोस, द कॉस्मिक रेस, वर्ल्ड लाइब्रेरी एजेंसी, स्पेन, 1925 (से लिया गया) https://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm)
डे लास कैसास, बार्टोलोमे, इंडीज के विनाश का संक्षिप्त संबंध, पूर्ण पाठ, में प्रकाशित https://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm, 2010.