परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

ईश्वर के अस्तित्व या न होने के संबंध में, लोगों के अलग-अलग पद हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, विश्वासी, ईश्वर में विश्वास करने वालों के हस्ताक्षर होते हैं दोषसिद्धि कि एक श्रेष्ठ व्यक्ति है जिसने दुनिया और इंसान को बनाया है, इस बीच, वे विश्वास मुख्य रूप से उनके विश्वास पर आधारित हैं और क्या परंपरा धार्मिक और हठधर्मिता का प्रस्ताव।

दूसरी ओर, हम नास्तिक की स्थिति का पता लगा सकते हैं, जो ईश्वर के अस्तित्व को स्पष्ट रूप से नकारता है, क्योंकि वह कहता है कि इसका कोई विश्वसनीय, प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है।

वह व्यक्ति जो ईश्वर के अस्तित्व को नकारता या पुष्टि नहीं करता

और अज्ञेय जो ऊपर वर्णित दो पदों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है क्योंकि वह ईश्वर के अस्तित्व को नकारता या पुष्टि नहीं करता है, मुख्य रूप से इस तथ्य पर आधारित है कि वह उस बात की पुष्टि नहीं कर सकता जो तर्क के लिए सुलभ नहीं है, लेकिन न ही वह इसे अस्वीकार कर सकता है, भले ही उसका कारण न हो इसकी पुष्टि करें।

अज्ञेय शब्द के दो बार-बार उपयोग होते हैं, एक ओर सब कुछ अज्ञेयवादी कहलाएगा। वह उचित या अज्ञेयवाद से संबंधित

और दूसरी ओर, शब्द का प्रयोग. को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो उपरोक्त का दावा करता है सिद्धांत.

अज्ञेयवाद क्या है?

इस बीच, अज्ञेयवाद एक है दार्शनिक या व्यक्तिगत स्थिति जो किसी भी इंसान के लिए असंभव और दुर्गम मानती है, परमात्मा का ज्ञान और हर चीज का जो कि परे है अनुभव या अनुभवी.

मूल रूप से इसका कारण यह है कि अज्ञेयवाद एक है अनुशासन जो अनुभवों और अवलोकनों पर आधारित है, तो जो कुछ भी प्रत्यक्ष रूप से अनुभव या अवलोकन नहीं किया जा सकता है, उसे असंभव और दुर्गम घोषित किया जाएगा।

अज्ञेयवादी के लिए, सच्चाई और आध्यात्मिक दावे जैसे कि होना, ईश्वर, या उसके बाद का जीवन अनजाना हो जाता है।

अज्ञेयवादी मानते हैं कि ईश्वर की अवधारणा को सत्य या असत्य में कम नहीं किया जा सकता है क्योंकि मनुष्य किसी देवत्व के बारे में कुछ भी पुष्टि करने में सक्षम नहीं है।

यह समूह आमतौर पर उन आदर्शों और दृष्टिकोणों में विश्वास करता है जिन्हें वह तर्कसंगत रूप से मान्य और सही मानता है साथ साथ मौजूदगी एक समाज में और एक भगवान के अस्तित्व के बारे में काफी संशय में है।

अज्ञेयवाद के प्रकार

इस बीच, उपलब्ध अज्ञेयवाद की डिग्री के आधार पर उपरोक्त प्रश्न के संबंध में भिन्नताएं हैं, अर्थात, कमजोर अज्ञेयवाद, संशयवाद से निकटता से जुड़ा हुआ है, मानता है कि उपरोक्त मुद्दों की गैर-मौजूदगी को सिद्ध किया जा सकता है लेकिन वह वर्तमान में इस संबंध में कोई सबूत नहीं है, जैसा कि देखा जा सकता है, यह एक संदेह का प्रतीक है, जो दर्शाता है कि. के साथ घनिष्ठ संबंध संशयवाद; दूसरी ओर मजबूत अज्ञेयवाद तर्क है कि श्रेष्ठ प्राणियों का ज्ञान न केवल प्राप्त किया गया है, बल्कि कभी भी नहीं होगा, अर्थात इस अर्थ में कोई खुले दरवाजे नहीं हैं।

फिर हम उससे मिलते हैं उदासीन अज्ञेयवाद या उदासीनता जो यह मानता है कि श्रेष्ठ प्राणियों का अस्तित्व न केवल संभव या ज्ञात नहीं है बल्कि मानवीय स्थिति के लिए अप्रासंगिक है। अज्ञेयवादी, अधिकांश भाग के लिए, यह मानता है, कि धर्म मानव जीवन का एक अनिवार्य पहलू नहीं है, लेकिन वे संस्कृति और इतिहास का एक अनिवार्य पहलू हैं।.

अपने हिस्से के लिए और पिछले एक के विपरीत, रुचि अज्ञेयवादवह सोचता है कि देवताओं का ज्ञान मनुष्य के लिए प्रासंगिक है।

इस बीच, आस्तिक अज्ञेयवादी मानते हैं कि. का स्तर न होने के बावजूद समझ जो उसे ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करने की अनुमति देता है, स्वीकार करता है कि वह अस्तित्व में हो सकता है; और नास्तिक अज्ञेय यह मानता है कि वह उस ज्ञान तक नहीं पहुंच सकता है और इस संभावना पर संदेह करता है कि ईश्वर हो सकता है।

नास्तिक और अज्ञेय के बीच अंतर

हमें इस बात पर जोर देना चाहिए कि अज्ञेयवादी और नास्तिक के बीच पर्याप्त अंतर हैं, हालांकि कुछ लोग दोनों अवधारणाओं का परस्पर उपयोग करते हैं।

मूलभूत अंतर इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास परमात्मा की प्रकृति के बारे में है।

यद्यपि अज्ञेयवादी यह दावा नहीं करते कि ईश्वर का अस्तित्व है क्योंकि उनका मानना ​​है कि यह ज्ञान उपलब्ध नहीं है कारण, वे इसे एकमुश्त नकारने का जोखिम नहीं उठाते हैं जैसे कि नास्तिक करते हैं, जो इस अस्तित्व को एकमुश्त तरीके से अस्वीकार करते हैं। भारी।

की यह धारा विचार इसने दुनिया भर में एक महत्वपूर्ण प्रसार पाया है और इसलिए इसके अनुयायी कई और कुछ सबसे प्रसिद्ध हैं, जैसे: कार्ल पॉपर (दार्शनिक), प्रोटागोरस (ग्रीक सोफिस्ट), मिल्टन फ्रीडमैन (अर्थशास्त्री), मैट ग्रोइनिंग (के निर्माता) लॉस सिम्पसन), मारियो वर्गास लोसा (लेखक), ओजी ऑस्बॉर्न (संगीतकार) और मिशेल बाचेलेट (पूर्व राष्ट्रपति) मिर्च), दूसरों के बीच में।

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