मानवशास्त्रीय द्वैतवाद की परिभाषा

मानवशास्त्रीय द्वैतवाद एक दार्शनिक अवधारणा है जो इस आधार से शुरू होती है कि मनुष्य शरीर और आत्मा से बना है।

कहने का तात्पर्य यह है कि यह सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि उपस्थिति के भौतिक अर्थों से परे, मनुष्य को उसकी शारीरिकता में कम नहीं किया जा सकता है मनुष्य का शरीर एक परवर्ती जीवन है, एक अभौतिक इकाई जिसे स्वयं में नहीं माना जाता है, लेकिन शरीर को जीवंत करने वाले कार्यों के माध्यम से माना जाता है।

प्लेटो और डेसकार्टेस की स्थिति

प्लेटो ने माना कि आत्मा शरीर को जीवंत करने वाला सिद्धांत है। अन्य विचारक भी उसी में आए निष्कर्ष: डेसकार्टेस इसका एक स्पष्ट उदाहरण है। इस दृष्टिकोण से, शरीर और आत्मा की दो अलग-अलग वास्तविकताएं हैं, लेकिन वे एक निरंतर तरीके से बातचीत करते हैं। वास्तव में, मानसिक बीमारी का प्रतिबिंब शारीरिक तल में हो सकता है।

भावनाओं को सोमैटाइज़ करें

यह मामला है, उदाहरण के लिए, तनाव के somatization के साथ जो पाचन समस्याओं, नींद की गड़बड़ी, पीठ दर्द, पेट दर्द का कारण बन सकता है...

उसी प्रकार शरीर का वातावरण भी प्रभावित करता है भावुक जैसा कि इस तथ्य से पता चलता है कि एक व्यक्ति जो पीड़ित है

रोग गंभीर को आशावादी होने और स्वस्थ रहने वाले व्यक्ति की तुलना में संतुष्ट रहने के लिए अधिक प्रयास करना पड़ता है।

शारीरिक दर्द भी पैदा कर सकता है उदासी मानसिक ये निष्कर्ष प्रस्तुत किए गए हैं मानस शास्त्र जो शरीर और मन के बीच की बातचीत को भी दर्शाता है।

दूसरी ओर, प्लेटो का शरीर के बारे में अधिक निराशावादी दृष्टिकोण था, जैसा कि उनके एक प्रसिद्ध कथन से पता चलता है: "शरीर आत्मा का कारागार है।"

जीवन का रहस्य

मानवशास्त्रीय द्वैतवाद जीवन के रहस्य के सार के साथ भी जुड़ता है अवलोकन उसका गौरव जो मनुष्य को बाकी प्राणियों से अलग करता है क्योंकि व्यक्ति उसके लिए धन्यवाद करता है बुद्धि और इच्छा, उल्लेखनीय स्वायत्तता और ज्ञान को दर्शाता है।

दूसरी ओर, व्यक्ति की शारीरिकता से परे बुद्धि और इच्छा जैसी अभौतिक क्षमताएं होती हैं। इसके साथ - साथ, भावना वे भी सारहीन हैं, उन्हें देखा नहीं जा सकता लेकिन महसूस किया जा सकता है। आत्मा के अस्तित्व का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, हालांकि, इसकी वास्तविकता में निहित है दार्शनिक रूप से उन विचारकों के तर्क के रूप में जिन्होंने द्वैतवाद पर प्रतिबिंबित किया है मानवशास्त्रीय।

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