Definicija epistemologije juga (i sjevera)

De Sousa Santosova kritika tradicionalnih epistemologija —nazvanih Epistemologies of the North— koncentrira se na činjenicu da One su sustavno utemeljene na onome što on naziva “ponornom linijom” koja razdvaja društva: metropole od kolonije. Budući da je nevidljiva linija, dopušta ovim epistemologijama da predstavljaju lažne univerzalizme, temeljene na iskustvu metropole, ukazujući na reprodukcija i opravdanje normativnog dualizma između metropole i kolonije. Metropola postaje jedini izvor valjanog znanja, dok ono što je s druge strane crte postaje područje neznanja.

Razlika između epistemologije sjevera i juga

Granica povučena, dakle, između društava je "bezdan" jer znanje koje ostaje s druge strane ono se aktivno proizvodi kao nepostojeće znanjem koje ostaje na strani "mi". the

Epistemologija sa sjevera. Dakle, Epistemologija Sjevera proizvodi odsutnosti. U tom smislu treba pojasniti da podjela između sjevera i juga ne odgovara strogo zemljopisnim kriterijima. De Sousa Santos će se odnositi na globalni sjever, onaj koji je izvršio procese teritorijalnog osvajanja globalni jug, međutim, i na sjeveru i na geografskom jugu mogu koegzistirati "sjever" i "jug" epistemološki.

Pojam "juga" kada se govori o epistemologiji juga, povezan je s idejom otpora, unutar epistemologije, protiv nametanja univerzalističke, objektivističke epistemologije, koja se afirmira kao jedino valjano sredstvo za pristup istini cilj; ali to je u isto vrijeme bilo povijesno konfigurirano u konkretnim kontekstima, naime, europskoj modernosti.

Epistemološka univerzalnost kao "epistemicid"

Što je veća predanost znanja koja je isključena hegemonističkom verzijom "Znanstvena spoznaja" s otporom protiv tih istih ponorskih isključenja - uzrokovanih the kapitalizam, the kolonijalizam a patrijarhat — to će veće biti njegovo poricanje. Drugim riječima, ponorska linija predočava “epistemicid”: uništenje znanja koje prevladava s druge strane linije, nakon što je povučena.

Rezultat epistemicida tijekom kolonijalne povijesti bio je da kolonizirana društva nisu bila u stanju predstavljaju svijet kao svoj i pod svojim uvjetima (i stoga ga transformiraju prema svojima interesi). Odnosno, linija ponora proizvodi ontološki učinak, jer odlučuje između postojanja ili nepostojanja svjetova. U korijenu epistemološke razlike nalazi se ontološka razlika.

U zapadnoj modernosti, ontološka razlika rezultirala je razdvajanjem između čovječanstva i raznih podelemenata.humanističkih znanosti. Dakle, ideja racionalnosti, pripisana isključivo određenoj vrsti subjektivnosti (bijelac, odrasli, Europljanin, vlasnik, govornik glavnih jezika), ne samo da funkcionira kao granica između načina spoznavanja, već također dopušta hijerarhizaciju različitih načina proizvodnju istine i, nakon što je ta hijerarhija uspostavljena, nametanje jedne istine drugoj, afirmacija svijeta koji niječe Drugi svjetovi.

Epistemologija i povijest

Za De Sousa Santosa, Epistemologije sjevera presudno su pridonijele pretvaranju znanstvenog znanja razvili na globalnom sjeveru na hegemonistički način predstavljanja svijeta kao svog i transformacije prema svojim potrebama i težnje. Dakle, znanstvena spoznaja, u kombinaciji s superiornom ekonomskom i vojnom moći, jamčila je globalnom Sjeveru imperijalnu dominaciju svijetom u modernom dobu do danas.

Za razliku od epistemološkog kanona, autora zanima uključenje, Ubrajanje etičkih, političkih, ekonomskih i društvenih problema u epistemološkoj refleksiji. To su bili problemi koje bi za eurocentričnu tradiciju nužno trebali izostaviti iz ovog promišljanja.

Sociologija odsutnosti i sociologija hitnih slučajeva

Prema autoru, dakle, socijalne pravde ne može biti bez “globalne kognitivne pravde”. Stoga je prvi korak za dekolonizaciju znanja identificirati "ponornu liniju", kako epistemološki tako i politički. To je cilj onoga što on naziva “sociologija odsutnosti “, koji prvo moraju identificirati tu ponornu liniju, a zatim eliminirati “isključivanja ponora”, tako da počevši od “sociologije hitnih situacija” koja u prvi plan stavlja znanje skriveno epistemologijom Sjeverno. Oboje su alati za građenje Epistemologije juga, sposobnog ponovno označiti znanje naroda koje je tijekom povijesti nijekano, odnosno dekolonizirati znanje.

Pregledana bibliografija

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) "Uvod u epistemologije juga" u Epistemologijama juga. Coimbra, CLACSO.

Teme iz epistemologije juga (i sjevera)