Definicija dekonstrukcije (u filozofiji)

Lilén gomez | listopada 2021
Obuka iz filozofije

Pojam je prijevod s obzirom na pojam destrukcije koji je razradio Martin Heidegger. Radeći na ovom pojmu, Derrida ističe da čitanje koje želi predložiti ne implicira toliko ideju "destrukcije" koliko rušenje prijašnjeg metafizičkog poretka, ali ta bi dekonstrukcija ukazivala na operaciju rastavljanja u smislu demontaže građenje (gramatički, konceptualni) da pokaže kako su njegovi dijelovi sastavljeni.

graditeljstva, strukturalizam, poststrukturalizam

Dekonstrukcija je povezana sa strukturalističkom strujom, s obzirom na njegov rad na strukturama jezika. Međutim, pretpostavlja se, pak, antistrukturalistička gesta, jer se radi o razoružavanju takvih strukture, ne samo jezične, nego i društvene, institucionalne, političke, kulturne i filozofski. Iz tog razloga, Derridian razvoj, u nekim kontekstima, uključen je u "poststrukturalističku" tradiciju, kojoj bi Derrida bio jedna od glavnih referenci. Operacija demontaže, na koju smo u početku govorili, stoga ima za cilj razumjeti način na koji se gradila filozofsko-kulturna skela kroz povijest Zapada. Stoga, iako predlaže “razoružanje” određenih struktura, istovremeno implicira sposobnost njihove “obnove”.

O (ne)mogućnosti definicije

Pripisujući samoj Derridianovoj teoriji, teško je dati pozitivnu definiciju dekonstrukcije jer, prema autoru, sama dekonstrukcija izmiče svakoj definiciji. Prema tome, razumijevanju dekonstrukcije možemo pristupiti negativnim putem: Ona je ograničena na gramatički jezični model, nije tehnika ili metoda analize, niti pregled. To ne bi bila analiza jer ne nastoji rastaviti strukture na njihove jednostavne elemente, u porijeklu nerazgradivi, ali oni elementi koji se odnose na navodno podrijetlo sami bi bili podložni operaciji dekonstruktivno.

Problem podrijetla bit će temeljna jezgra dekonstrukcije, koja zamjenjuje svako upućivanje na izvornu prisutnost idejom trag znaka: svaka oznaka u jeziku uvijek se odnosi na drugu oznaku, ali nikada na apsolutnu prisutnost, kako to postulira tradicija metafizika. Iz ove perspektive, svaki jezični znak djeluje, dakle, kao trag koji se nikada ne odnosi na izvornu prisutnost, već na lanac dislociranih značenja. S druge strane, dekonstrukcija se, dakle, nije mogla svesti na kritiku u tom smislu kantovskog termina, jer je kantovski kritički aparat, također, sam subjekt koji treba biti dekonstruiran.

Zbog toga je potvrđeno da bi dekonstrukcija bila “negativna teologija”, odnosno diskurs koji bi se odnosio na nereprezentabilno onostrano u jeziku. Suočen s ovim tumačenjem, Derrida ističe da, u skladu s onim na što je spomenuto u vezi s pojmom otiska stopala, ne postoji izvorno značenje koje leži izvan jezika. Otuda ideja da ne bi bilo, prema autoru, „izvan tekst”.

Konačno, Derrida će reći da dekonstrukcija nije čak ni “operacija” ili “čin” koji može izvršiti subjekt, primjenjujući ga na određeni "objekt", ali odgovara na ideju "to" bezličan. Time se filozof usredotočuje na način na koji je, iz dekonstruktivne perspektive, potrebno preispitati modernu odvojenost između subjekta i objekta. Na zaključak, ističe filozof, svaka izjava koja potvrđuje “dekonstrukcija je X”, pod logičkom formom “S je P”, bila bi irelevantna, jer ne bi bilo, u svakom slučaju, granične suštine.

Dekonstrukcija kao lanac

Kao što smo rekli, dekonstrukcija se nije mogla definirati. Međutim, to je riječ koja se može zamijeniti nizom, lancem značenja, na što Derrida obično se ponavlja kroz svoj teorijski korpus: "pisanje", "trag", "différance", "dodatak", "himen", "droga"," Margin "," opseg "," parergon ", i tako dalje. Popis čini uvijek otvoreni lanac, jer mu nijedna riječ ne može dati zatvoreno, —ukupno—značenje; nego će se ovdje logika značenja uvijek odnositi na drugo otvoreno značenje, unutar beskonačnog lanca zamjena.

Za kraj, vrijedno je spomenuti da filozofska dekonstrukcija utječe na tako velika područja koja su se protezala od arhitektura sve do gastronomija.

Pregledana bibliografija

DERRIDA, J. (1997.) “Pismo a prijatelju Japanski". Prijevod Cristine de Peretti, u The time of a thesis: Dekonstrukcija i konceptualne implikacije, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​pp. 23-27. Derrida digitalno izdanje na španjolskom.