Definicija feminističke epistemologije

Feminističke epistemologije ističu da je, u mjeri u kojoj je znanje proizvedeno različitim subjektivnostima, rezultat raznolik. Prema različitim aspektima, postojat će veća ili manja predanost mogućnosti pristupa objektivnoj istini kroz znanost, kao što ćemo vidjeti u nastavku.

Istovremeno će se boriti protiv isključivanja ne-cis-muških subjektiviteta u području proizvodnja znanja, povijesno organiziranog pod muškom privilegijom, pod argumentom da žene ne bi bile "sposobne" za misao i znanost. Riječ je o a pokret koji, s jedne strane, prati druge kritike tradicionalnog epistemološkog kanona (vidi Epistemologije juga), a s druge strane dio je feminizma utoliko što je

društveni pokret šire, čiji su interesi povezani s preobrazbom društvenog poretka.

Feministički empirizam

Unutar feminističkih epistemologija možemo razlikovati različite struje. Prvi koji ćemo spomenuti je feministički empirizam, koji se usredotočuje na androcentrične predrasude znanstvene produkcije. To jest, tvrdi da, budući da su uglavnom ljudi ti koji istražuju i proizvode znanost, oni ne bi mogli percipiraju vlastite rodne pristranosti, pa na kraju krivo predstavljaju objektivnost znanje. Na taj se način ne dovodi u pitanje sama mogućnost objektivnosti, već se u prijedlogu pretpostavlja da bi se takva objektivnost mogla postići ispravljanjem takvih rodnih predrasuda. Rješenje bi dakle bilo u uključivanju znanstvenica i istraživačica u područje znanja, čija bi protuteža ispravila problem postavljen u metodološkom smislu. The znanstvena metodaDakle, dovoljno je pristupiti neandrocentričnoj istini, sve dok se njezina praksa reformira.

Teorija gledišta

Feminističko gledište u epistemologija, čija je glavna predstavnica američka filozofkinja Sandra Harding (1935.), podržava kritiku prethodnog prijedloga. Ne bi bilo moguće ispraviti znanstvenu metodu promjenom njezine prakse uključivanjem većeg broja žena jer je, u konačnici, potrebno preispitati norme istraga, uzimajući u obzir da odgovaraju širem društvenom kontekstu.

Žensko gledište bilo bi, za ovu teoriju, epistemološki povlašteno gledište u odnosu na muško gledište, budući da je povijesno bilo konformiran kao društveno podređeno gledište i stoga je sposoban objasniti probleme koji s društveno hegemonističkog stajališta nisu zamisliv. Drugim riječima: žene, kao dio povijesno potlačene subjektivnosti, sposobne su promatrati, iz periferije, strateški problemi koji ostaju nejasni za one koji se nalaze u središtu polja znanja, tj. muški.

Istodobno, potrebno je uzeti u obzir, osim rodnih predrasuda, i druge uvjetovane čimbenike: društvene klase, rasu, kulturu. Posljedično, snaga feminističkog gledišta bila bi u njegovoj sposobnosti da ponovno promišlja znanstvenih problema, uzimajući u obzir kontekstualne uvjete koji su prethodno bili isključeni iz područja znanstvenost. Zatim bi to rezultiralo "jakom objektivnošću", za razliku od "slabe objektivnosti" epistemološke tradicije.

Queer filozofije u epistemologiji

Konačno, osvrnut ćemo se na ideju "queer", koja podrazumijeva odbijanje da se od feminizma pretpostavi poistovjećivanje s vrstom identitet kocke. Odnosno, feminizam se ne bi trebao sastojati od teorije "žene" ili "za žene", nego radije dekonstruktivna gesta rodnog identiteta shvaćena u binarnim terminima: ženski i muški. Jedan od glavnih filozofa koji je razvio ovaj pojam je Judith Butler (1956.), predlažući misliti rodni identitet kao performativni čin. Na isti način možemo spomenuti filozofa Paula B. Preciado (1970) ili zoologinja i filozofkinja Donna Haraway (1944).

Riječ je o različitim teorijskim razradama koje kao pretpostavku dijele potrebu za ponovnim promišljanjem samog pojma objektivnosti u znanosti, shvaćene tradicijom filozofija Zapada - kao oblik privilegiranog pristupa svijetu koji je isključivo dodijeljen ljudskom biću i istovremeno identificiranje tog ljudskog bića kao "čovjek". U konačnici, problem na koji se ovaj teorijski aspekt usredotočuje jest problem modernog odvajanja između subjekta i objekta, temelj kanonske znanstvene spoznaje.

Bibliografsko konzultirano

HARDING, S. (1996) Znanost i feminizam. Madrid, Morata izdanja.

BUTLER, J. (2007) Spol u sporu. Feminizam i subverzija identiteta. Barcelona, ​​Paidós.

Teme iz feminističke epistemologije