Esej o društvenim mrežama

Esej o društvenim mrežama

Tihi otisak društvenih medija u našoj kulturi

Promjene koje je internet donio modernom društvu brojne su i vrlo duboke: objekti u komercijalna razmjena, međuljudska komunikacija, rukovanje velikim količinama informacija, i tako dalje. Međutim, od svih pozitivnih i negativnih učinaka koje ima, oni koji imaju veze naš način razmišljanja je vjerojatno najmanje vidljiv i, stoga, najmanje poznat. govori.

Nije nam namjera u ovom eseju braniti konzervativne pozicije koje percipiraju tehnologija kao prijetnju, ali upravo suprotno: skrenuti pozornost na kulturni fenomen koji se događa tamo, pred našim nosom, na svakom “pametnom” telefonu koji dajemo djetetu i prije svega na svakom profilu na društvenim mrežama koji mu ostavimo upravljati. Na potonjem ćemo usmjeriti svoja razmišljanja.

Kalibriranje nišana

Mnogo je rečeno o fizičkim i psihičkim rizicima koji se nose ulaskom u prostore društvenih mreža. Upozorenja vezana uz računalnu sigurnost usmjerena su, općenito, na čuvanje osobnih i privatnih podataka (telefonski brojevi, telefonski brojevi, kreditna kartica, poštanska adresa) i u kontaktu sa nepoznatim osobama (“ugotavljanje”, “cyberbullying”, iznuda), a ne toliko u vrsti sadržaja koji kruži u tim prostorima. I to unatoč činjenici da je potonje zapravo jedan od aspekata s najvećim utjecajem na suvremenu kulturu.

Provedena su brojna istraživanja na prestižnim sveučilištima kako bi se pokušalo definirati emocionalni utjecaj društvenih mreža, pokušavajući odgovoriti na sve očigledniji fenomen: da u njih taložimo količinu emocionalnog sadržaja značajan. Zapravo, studija o poštovanje i društvene mreže Sveučilišta Penn State, u Sjedinjenim Državama, istaknule su 2016. očito: kontinuirano Izloženost životima drugih koja se događa na društvenim mrežama ima razoran učinak na samopoštovanje Korisničko ime.

To se lako tumači kao kolateralni učinak izloženosti mladih ljudi – posebice adolescenata – dugim razdobljima interakcije na društvenim mrežama. Međutim, ono što je upečatljivo u studiji je da su veliki postotak njezinih subjekata bili odrasli mladi ljudi, od kojih se upravo očekuje veća predanost stvarnosti i solidnije upravljanje očekivanja. Možda ciljamo na problem na pogrešan način. Što ako, umjesto da se bavimo tim pitanjem kao pitanjem kolektivnog mentalnog zdravlja, to učinimo u kulturološkom smislu?

Kultura izložbe

U svom klasičnom radu Pazi i kazni, teoretičar Michel Foucault spasio je srednjovjekovni koncept egzomologeza, odnosno javno iskazivanje vlastitog grijeha i pokajanja koje se prakticiralo u antici zajednice Christian, a čiji je rezultat bio odrješenje od izlaganja grupi: nakon što je grijeh javno priznat, oprost je mogao početi. A ovaj koncept bi mogao biti koristan za razmišljanje o kulturi koju gradimo na društvenim mrežama.

Kontinuirano izlaganje rutinama i epizodama života dio su onoga što se kasnih 1990-ih počelo nazivati ​​"reality showovima" i kontinuirano se emitiralo na televiziji. Postojali su cijeli kanali posvećeni rekreaciji - izmišljenom, tko može sumnjati - svakodnevnom životu jednoga rock zvijezda, ili glumačka obitelj, ili skupina mladih ljudi zatvorenih na mjesec dana u a kabina. Središnja ideja emisije je da je stvarno potrošna, poželjna, zanimljiva stvar, sve dok se radi o drugoj osobi.

To je podrazumijevalo određenu marginu naivnosti kada su protagonisti emisije bili bogati i slavni. No sada su društvene mreže pomaknule os prema vlastitim životima korisnika i pozivaju ih da to podijele kao da tako bi mogli zauzeti središnje mjesto starih rock zvijezda, a istovremeno ih poziva da to usporede sa životima stranci. A, kako kaže anglosaksonska poslovica, na pločniku je trava uvijek zelenija.

Dakle, kultura izloženosti pojedinca nagrađuje potvrđivanjem drugih (stranci, stari poznanici, rođaci, kolege, sve je moguće). isto: "sviđa mi se"), sve dok se pridržava razotkrivanja svog života ili svojih misli, histerično se natječući s bezobličnom i anonimnom masom korisnika. Dakle, biti potrošači sadržaja, postajemo njegovi generatori, a da to ne naplaćujemo već simboličnu, nestvarnu dividendu. Facebook "prijatelji" zapravo nisu prijatelji. Twitter "pratitelji" nas zapravo ne prate.

Kuća uvijek pobjeđuje

Kada se ovako razmisli, postaje jasno da se igra ne može dobiti. San svih "poznatih" korisnika društvenih mreža, odnosno influencera ili "influencera", je da budu usvojeni i stisnuti opremom, pružiti zabavu ostalima i omogućiti korporativnim brendovima zarobljenu publiku da promoviraju svoje proizvode: otvoreno, u slučaju oglašavanje, ili na prikriven i manipulativan način, u slučaju "proizvoda", odnosno oglašavanja prikrivenog u stvarni život "Influencer".

Na taj način kuća uvijek pobjeđuje: održava bazu korisnika žednom brze zabave, dizajnirane izravno za naše ukuse i radoznalosti, u zamjenu za otmicu njegovog vremena, njegove pažnje i samopoštovanja, budući da ga kontinuirana usporedba s "uzornim" životima čini da uvidi da je njegov To je, s druge strane, beznačajno, jer nitko ne otkriva specijalne efekte filma, nitko ne navlači zavjesu unosne fikcije koja je na mrežama društvenim. Ne postoji način da se vidi backstage, da se filmska zvijezda promatra bez šminke, jer ono što se od nje prikazuje trebala bi biti “stvarnost”.

To je, naposljetku, temeljni pristup kulture izložbe koja se uspostavlja u mladim naraštajima. Nije uzalud u njima stalna sklonost žrtvi, narcizmu, usvajanju olakih etiketa politički, društveno ili čak graniči s psihotičnim (kao što su ravna Zemlja i druge teorije o zavjera). Učinci ove kulture, ovog obrazovanja koje ruši zdrave barijere između želje i njihove duhove i svakodnevnu stvarnost, ironično, mogu se vidjeti i na mrežama društvenim. Ali isto tako, ako znamo gledati, u svom stvarnom životu.

Reference:

• "Esej" u Wikipedia.
• "Usluga društvenih mreža" u Wikipedia.
• "Društvena mreža" u Pan-hispanski rječnik dvojbi Kraljevske španjolske akademije.
• "Društvene mreže komunikacijska revolucija" u Avangarda.

Što je esej?

The test to je književna vrsta, čiji tekst karakterizira da je napisan u prozi i da slobodno obrađuje određenu temu, koristeći argumentima i autorove pohvale, kao i književna i poetska sredstva koja omogućuju uljepšavanje djela i poboljšanje njegovih estetskih obilježja. Smatra se žanrom rođenim u europskoj renesansi, plodom, prije svega, iz pera francuskog književnika Michela de Montaignea (1533.-1592.), te da je tijekom stoljeća postao najčešći format za izražavanje ideja u strukturiranom, didaktičkom i formalni.

Slijedite sa: